1928, Нью-Йорк) - амер. Социолог и фу-

туролог, один из авторов концепции

<сверхиндустриальной цивилизации>. В

работах <Столкновение с будущим>, 1972

(<Futureshock>, 1970), <The ecospasm.

Report>, (<Доклад об экоспазме>) 1975,

<The thirdwave>, (<Третья волна>), 1980,

говоря о том, что человечество переживает

новую технологическую революцию, веду-

щую к созданию сверхиндустриальной ци-

вилизации, предупреждает о новых слож-

ностях, социальных конфликтах и гло-

бальных проблемах, с которыми столкнет-

ся человечество на стыке 20 и 21 вв. Др.

произв.: <The futurists>, 1972; <The

culture consumers>, 1973.

\ТОЧКА ЗРЕНИЯ ПОЛЬЗЫ - см.

Утилитаризм.

\ТРАВМАТИЧЕСКИЙ (от греч. trauma -

повреждение) - появляющийся в резуль-

тате повреждения или глубоких пережива-

ний; травматические неврозы, или психо-

неврозы, - тяжелые нервные расстройст-

ва, наступающие в результате телесных

или психических травм и протекающие в

основном в виде неврастении, ипохондрии,

истерии или их смешанных форм (см. Глу-

бинная психология).

\ТРАГИЧЕСКИЙ (фатально печаль-

ный) - событие, явление, судьба, кото-

рые возбуждают скорбь потому, что при

этом часто речь идет о гибели, об уничто-

жении больших ценностей или благ в

борьбе против более могучих и превосхо-

дящих сил. Но, с др, стороны, они вызы-

вают благоговение и восхищение как геро-

ической борьбой против хода событий, ко-

торая, однако, оказывается безуспешной,

так и неизбежностью трагической судьбы

(см. Долг). Художественной формой выра-

жения трагического является трагедия.

\ТРАДИЦИОНАЛИЗМ (лат.) - пре-

увеличение роли традиций в науке, искус-

стве, вере, обычаях и нравах.

\ТРАДИЦИЯ (от лат. traditio - пере-

дача) - передача духовных ценностей от

поколения к поколению; на традиции ос-

нована культурная жизнь. Традицией на-

зывается также то, что передают; в то же

время все, что на традиции основано, на-

зывают традиционным.

\ТРАДУЦИОНИЗМ (от лат. traducere -

переводить) - точка зрения христианства,

согласно которой душа ребенка возникает

не при рождении тела, а при зачатии, из семе-

ни отца, что она не связана с телом, как счи-

тает креационизм. Особенно рьяно защища-

ли эту точку зрения Тертуллиан и Лютер.

\ТРАНЗИТИВНЫЙ (от лат. transire -

переходить) - глагол, указывающий на

дополнение, испытывающее действие под-

лежащего (напр., <класть>); если такого

дополнения нет и не может быть, то глагол

называется интранзитивным

(напр., <лежать>).

\ТРАНС (от франц. transe - оцепене-

ние) - вид сумеречного помрачения со-

знания; ненормальное (сомнамбулическое)

состояние сна при глубоком гипнозе, со-

мнамбулизме, экстазе.

\ТРАНСИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ (от

лат. trans - за и intelligibilis - постижи-

мый) - находящийся вне сферы человече-

ского разума, - термин, введенный Нико-

лаем Гартманом. См. также Познание.

\ТРАНССУБЪЕКТИВНЫЙ (от лат.

trans - за и субъективный) - объект (<ты>,

безличная вещь), находящийся по ту сторо-

ну, т.е. вне субъективного, вне собственного

Я, или отличный от субъекта (подлинной

личности), не имеющий метафизического

(трансцендентного) значения. Транссубъек-

тивным называется также для-себя-бытие.

\ТРАНСФИНИТНЫЙ (от лат. trans -

за и finis - конец) - бесконечный, без-

граничный, находящийся за пределами ко-

нечного.

\ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ - исход-

ный пункт трансцендентальной философии

Канта, а также <неоидеализма> Эмерсона.

\ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСО-

ФИЯ - по Канту, с точки зрения его кри-

тицизма, это система всех рассудочных по-

нятий и принципов, поскольку они связаны

с предметами, которые даны нам чувственно

и благодаря этому могут быть подтвержде-

ны опытом. В нем. идеализме, особенно у Шел-

линга, понятие трансцендентальной философии

имеет спекулятивно-метафизический смысл.

\ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (от лат.

transcendere - переступать) - в схола-

стической философии то, что возвышается

над всеми категориями и родовыми поня-

тиями; свойство осн. определений (транс-

ценденталий) сущего, неотделимых от него

и вытекающих из его сущности непосред-

ственно и с необходимостью. Обычно раз-

личают шесть трансценденталий: вещь, су-

щее, истину, добро, нечто, единое. Сущее -

вещь в себе; при отрицании деления оно

есть единое, отделенное от др. сущих, -

нечто; в отношении к познанию оно истин-

но, в отношении к воле - добро, без учета

воли - совершенно. Кант называл транс-

цендентальным такое познание, которое

направлено не столько на предмет, сколь-

ко на познание нами этого предмета в той

мере, в какой оно возможно априори.

Трансцендентальное означает не нечто та-

кое, что выходит за пределы всякого опы-

та, - в таком случае речь шла бы о

трансцендентном, - а то, что хотя и

предшествует опыту априори, но имеет

целью сделать возможным опытное позна-

ние (см. Коперниковский поворот). Транс-

цендентальную философию Кант разделя-

ет на трансцендентальное элементарное

учение (состоящее из трансцендентального

учения о чувствах и трансцендентальной

логики) и трансцендентальное учение о ме-

тоде, определяющее формальные условия

завершенной системы чистого разума. Нео-

кантианец Баух дает более современную

формулировку понятию трансценденталь-

ного: следовательно, вместо какой-то таин-

ственной вещи или сущности, которые не

должны иметь никакого отношения к опы-

ту, понятие трансцендентального обознача-

ет прежде всего проблему теории позна-

ния, затем саму теорию и, наконец, ее ме-

тод. В настоящее время трансценденталь-

ным называют большей частью то, что

связано с предпосылками возможного опыта.

\ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ ПО ОТНО-

ШЕНИЮ К ПЕРЕЖИВАНИЮ - укло-

няющееся от способности переживать; так

называют в психологии физическую дей-

ствительность, поскольку мы не можем

сделать ее чем-то внутренним с помощью

опыта, но тем не менее она дает знать о

своем существовании, воздействуя на нас.

Так, напр., трансцендентными по отноше-

нию к переживанию являются процессы,

которые совершаются в органах чувств, в

нервных путях и в центральной нервной

системе и имеют следствием ощущения',

трансцендентным по отношению к пережи-

ванию является также все, что извещает о

себе посредством нашего настроения (см.

Состояние), не воспринимаемые чувства-

ми процессы в пищеварительном тракте,

процессы кровообращения и т. д., измене-

ния давления воздуха, содержания в воз-

духе влаги и электричества и т. д., вообще

всего, что вызывает раздражение.

\ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (от лат.

transcendere - переступать) - <перелета-

ющий> (Кант), выходящий за границы

возможного (не только индивидуально и в

настоящее время) опыта, лежащий за пре-

делами этого опыта, выходящий за пред-

елы человеческого сознания. Противопо-

ложность - имманентный. См. Трансцен-

денция.

\ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ (от лат.

transcendere - переступать) - в самом

широком смысле означает переход границ

между двумя областями, в особенности из

области посюстороннего в область потусто-

роннего (трансцендентного). В метафизи-

ческом понимании трансценденция - пе-

реход из сферы возможного опыта (приро-

ды) в сферу, лежащую по ту сторону его.

Основоположения, применение которых

вполне удерживается в границах возмож-

ного опыта, мы будем называть имманент-

ными, а те основоположения, которые дол-

жны переходить за эти границы, мы будем

называть трансцендентными (Кант); см.

Трансцендентальный. Николай Гартман

говорил о необходимой трансценденции,

обусловленной, в частности, дуализмом

познавательного акта: в познании всегда

противостоят друг другу познанное и по-

знаваемое. Противоположность между ни-

ми не может быть снята и имеет характер

обоюдной изначальной разделенности или

трансценденции. Он выделяет 4 слоя

трансцендентности: познанное (objectum),

подлежащее познанию (objiciendum), не-

познанное (трансобъективное) и непозна-

ваемое (иррациональное или трансинтел-

лигибельное); см. Познание.

Особый смысл имеет понятие трансцен-

денции в философии экзистенциализма. У

Хайдеггера трансценденция есть вызван-

ный страхом переход от несобственного че-

ловеческого существования к полноценно-

му существованию, экзистенции, но она

ни в коем случае не есть выход из трагиче-

ской безвыходности самого человеческого

существования (см. Заброшенность). По

Сартру, человек трансцендентен, ибо он

выходит за рамки любого возможного

опыта, который им может быть приобре-

тен; но человек является также и транс-

ценденцией, ибо обладает способностью к

трансценденции: человек трансцендирует

любую вещь, как только превращает ее в

<свой> предмет, делает ее объектом своего

обсуждения (напр., придавая ей в это вре-

мя какое-нибудь значение), своего позна-

ния, своей деятельности. В собственном

смысле трансценденция фигурирует и в

христ. экзистенциализме, и у Ясперса, ко-

торый требует, чтобы личность своей не-

устанной деятельностью возвышала насто-

ящее до масштаба трансценденции, т. к.

благодаря переходу от чистого бытия ми-

ра, т. е. <самого Man>, к самобытию, т. е.

к самости, настоящее становится свобод-

ным. Ясперс выделяет три ступени транс-

ценденции: 1) трансцендирование от того,

что может мыслиться, к тому, чего нельзя

мыслить; 2) происходящее в результате

этого прояснение экзистанциального отно-

шения к трансценденции; 3) чтение шиф-

рованного текста (см. Шифр), делающее

возможным высшую степень экзистенци-

ального прояснения.

\ТРЕВОЖНОСТЬ - чувство опасения

или страха, часто не вполне оправданное.

Тревожность отличается от настоящего

страха, т. к. последний появляется в ответ

на явную, непосредственную опасность,

напр. когда кто-либо угрожает физической

сохранности человека. В противополож-

ность этому тревожность возникает в ответ

на достаточно безобидные ситуации или

является результатом субъективных внут-

ренних эмоциональных конфликтов, при-

чины которых человек может сам и не

осознавать. Некоторая тревожность неиз-

бежно проявляется в то или иное время в

течение дня, и это нормально. Однако ус-

тойчиво сохраняющаяся, сильная, хрони-

ческая или возникающая вновь и вновь

тревожность, которая проявляется не в ре-

зультате возникших в реальной жизни

стрессов, обычно считается признаком эмо-

циональных нарушений.

Тревожность вызывается многими при-

чинами. Зигмунд Фрейд смотрел на тре-

вожность как на симптоматическое прояв-

ление внутреннего эмоционального конф-

ликта, вызванного тем, что человек бессоз-

нательно подавляет в себе ощущения,

чувства или импульсы, которые являются

для него слишком угрожающими или раз-

дражающими. Тревожность также рассмат-

ривается как то, что возникает в ответ на

угрозу Я или самооценке, как это бывает

при неадекватном проявлении в сексуаль-

ной сфере или на работе. Бихевиористы

рассматривают тревожность как неудачную

заученную реакцию на угрожающие собы-

тия, имеющие место в реальной жизни;

возникающая при этом тревожность стано-

вится привязанной к обстоятельствам, ас-

социирующимся с данным событием, и, т.

о., эти обстоятельства начинают служить

спусковым крючком тревожности человека

независимо от какого бы то ни было угро-

жающего события.

Если человек недостаточно контроли-

рует у себя проявление тревожности, то у

него может развиться состояние повышен-

ной тревожности, приступов раздражи-

тельности, усиления сердцебиения и стра-

ха смерти или страха умопомешательства.

Такое психическое расстройство относится

к классу неврозов. Др. виды расстройств,

связанных с тревожностью, включают ипо-

хондрию, истерию, навязчивые состояния,

фобии и шизофрению.

\ТРЁЛЬЧ (Troeltsch) Эрнст (род.