1909, Галле) - нем. Психолог; с 1905 -

профессор; в основном работал в области

психологии внимания; представитель <пси-

хофизического параллелизма> с некоторы-

ми элементами материализма. Осн. про-

изв.: <Abrifl der Psychologie>, 1908 (рус.

пер. <Очерк психологии>, 1911).

\ЭББИНГАУС (Ebbinghaus) Юлиус

(род. 9 нояб. 1885, Берлин - ум. ?) -

нем. философ; с 1930 - профессор в

Марбурге, исследователь Канта.

Большая

часть его работ посвящена философии пра-

ва, социологии, философии государства.

Согласно его учению, единственной целью

государства является осуществление пра-

ва. Осн. гражданские права, появляющие-

ся как результат жизни общества, уже со-

держат в себе социальный долг государст-

ва - предотвратить пролетаризацию граж-

дан. Осн. произв.: <Relativer imd absoluter

Idealismus>, 1910; <Ober die Fortschritte

der Metaphysik>, 1931; <Zu Deutschlands

Schicksalswende>, 1946; <Kant und das 20.

Jahrhundert>, 1954.

\ЭВБУЛИД ИЗ МИЛЕТА - древне-

греч. философ 4 в. до Р. Х., принадлежал

к мегарской школе, известен благодаря

изобретению нескольких софизмов (напр.,

т. н. <Лжеца>); см. <Лжец>.

\ЭВГЕМЕР - древнегреч. философ

4 - 3 вв. до Р. Х., из школы киренаиков;

был известен своим учением (которое поз-

днее вошло в историю религии как <эвге-

меризм>) о том, что боги - могуществен-

ные, выдающиеся люди глубокой древно-

сти, которых народ впоследствии идеали-

зировал.

\ЭВДЕМ С РОДОСА - древнегреч.

философ, перипатетик; наряду с Теофра-

стом был одним из значительнейших уче-

ников Аристотеля и занимался вопросами

этики. Одно из произв. Аристотеля назы-

вается <Эвдемова этика>.

\ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. eudamonia -

блаженство) - этическое направление,

рассматривающее блаженство, счастье как

мотив и цель всех стремлений. Привер-

женцы эвдемонизма считали счастливым и

в то же время добродетельным человека,

духовные и телесные способности которого

могут беспрепятственно развиваться, кото-

рый благодаря всестороннему развитию

этих способностей доставляет удовольствие

себе и другим, так что ему обеспечены ува-

жение современников и славная память по-

томков. Представители эвдемонизма -

Сократ, Эпикур, Спиноза, Лейбниц, Шеф-

тсбери, Фейербах, Штраус, Зигварт, Дю-

ринг, Зидвик, X. Бехер, Спенсер и др.

Получил распространение также социаль-

ный эвдемонизм, который полагал возмож-

ным стремиться к наибольшему счастью

наибольшего числа людей (см. Бентам).

Все добродетели отдельного индивида име-

ют смысл лишь постольку, поскольку они

служат этой цели. Государство, все его ин-

ституты, мероприятия и законы также яв-

ляются средством для достижения той вы-

сшей цели. Эвдемонизм, становящийся со-

циальным, превращается в утилитаризм.

\ЭВДЕМОНИЯ (греч.) -

см. Эвдемо-

низм, Счастье.

\ЭВИДЕНЦИЯ (от лат. evidens - про-

являться, выявляться) - очевидность, на-

иболее глубокое проникновение в предме-

ты; переживаемое в сознании и дающее до-

стоверное знание о предмете (см. Досто-

верность)', то, что <очевидно> для

мышления и познания. По Канту, эвиден-

ция никогда не может происходить из по-

нятий в <дискурсивном> познании, а лишь

из <интуитивных> положений, аксиом в

узком смысле слова. Различают психоло-

гическую эвиденцию (чувство убежденно-

сти) и логическую эвиденцию, убеждаю-

щую в законности суждения. Эвиденция

имеет особенно важное значение для по-

стижения сущности в феноменологическом

смысле.

\ЭВОЛЮЦИЯ (от лат. evolutio - раз-

вертывание) - развитие', эволюцио-

низм- мировоззрение, которое все рас-

сматривает с точки зрения развития; см.

также Прогресс.

\ЭВРИКА (от греч. heureka - <я на-

шел>) - так якобы воскликнул Архимед,

когда во время купания открыл гидростати-

ческий закон, согласно которому тело, по-

мещенное в жидкость, столько теряет в ве-

се, сколько весит вытесненная им жидкость.

\ЭВРИСТИКА (от греч. heurisko -

отыскиваю, открываю) - искусство изо-

бретения; руководство к тому, как мето-

дическим путем находить новое. Эври-

стический - относящийся к изобре-

тению, открыванию, а также служащий на-

хождению нового (новых идей, новых

фактов); большими эвристическими ценно-

стями являются гипотезы как вспомога-

тельные средства для исследования. Эври-

стический метод в научном изложении со-

стоит в изображении пути, на котором бы-

ли найдены научные результаты, в

противоположность систематическому из-

ложению.

\ЭВСЕБИЯ (греч.) - исполнение обя-

занностей по отношению к богам; страх

перед богами, благочестие. Противополож-

ность - асебия.

\ЭВТАНАЗИЯ (от греч, ей - хорошо и

thanatos - смерть) - помощь при смер-

ти, искусство врача облегчить умирающе-

му смерть или ускорить смерть, чтобы из-

бавить умирающего от мук. Допустимость

или недопустимость эвтаназии оживленно

обсуждается с точки зрения этики, юрис-

пруденции и религии. Античная филосо-

фия отмечала требование бесстрашно уме-

реть как (героическую) эвтаназию.

\ЭВФИМИЯ (греч. - хорошее настро-

ение) - душевное спокойствие, жизнера-

достность; согласно Демокриту, истинное

блаженство.

\ЭГИДИЙ РИМСКИЙ (род. ок.

1243/47, Рим - ум. 22 дек. 1316, Авинь-

он) - философ-схоласт и теолог; с 1295 -

архиепископ в Бурже. В своем учении, в

1287 объявленом доктриной августианцев

(настоятелем ордена которых он был в

1292), Эгидий Римский исходит из поло-

жений Августина и Фомы Аквинского. В

трактате <De ecclesiastica sive de sumi

pontificis potestate> находит односторон-

ним развитие учения Фомы Аквинского о

власти папы.

\ЭГОИЗМ (от лат. ego - Я) - себя-

любие; поведение, которое целиком опре-

деляется мыслью о собственном Я, собст-

венной пользе, выгоде, предпочтении сво-

их интересов интересам др. людей. Эгоизм

является прежде всего порождением при-

родного инстинкта самосохранения; с точ-

ки зрения этики необходимость эгоизма

обусловливается ценностью жизни. Он не-

обходим для осознания и реализации цен-

ностей, заложенных в личности, необхо-

дим для исполнения морального долга, со-

стоящего в доведении до наибольшего со-

вершенства собственных задатков и

способностей. Эгоизм становится недопу-

стимым с этической точки зрения, когда

чужой жизни и чужой личности придается

меньше значения, чем собственной, когда

попираются права других. См. также Аль-

труизм, Любовь к ближнему, Гоббс,

Смит, Штирнер.

\ЭГОЦЕНТРИЧНЫЙ (от лат. ego - Я

и centrum - центр, середина) - так гово-

рят о человеке, который во всех своих

мыслях и поступках, сознательно или не-

вольно, ставит в центр внимания собствен-

ное Я.

\ЭДДИНГТОН (Eddington) Артур

Стэнли (род. 28 дек. 1882, Кендал - ум.

22 нояб. 1944, Кембридж) - англ. астро-

ном; с 1914 был директором астрономиче-

ской обсерватории в Кембридже, одним из

ведущих англ. ученых-теоретиков. Он на-

писал, в частности, следующие работы:

<Space, time and gravitation>, 1920 (рус.

пер. <Пространство, время и тяготение>,

1923); <The mathematical theory of

relativity>, 1922 (рус. пер. <Теория отно-

сительности>, 1934); <The nature of the

physical world>, 1928.

\ЭДИПОВ КОМПЛЕКС - в психоана-

лизе половое влечение к родителю проти-

воположного пола и сопутствующее этому

влечению чувство соперничества по отно-

шению к родителю того же пола; критиче-

ская стадия в процессе нормального разви-

тия. Понятие введено Зигмундом Фрейдом

в его работе <Толкование сновидений>

(1899). Термин берет начало в греч. мифе

о фиванском герое Эдипе, который, сам

того не подозревая, убил отца и женился

на собственной матери; женский вариант -

комплекс Электры - получил название от

др. мифологической фигуры, которая по-

могла убить свою мать.

Фрейд приписывал эдипов комплекс

детям в возрасте от трех до пяти лет. Он

считал, что данная стадия обычно заканчи-

вается, когда ребенок уже идентифициро-

вался с родителем того же пола и подавил

свои сексуальные инстинкты. Если до это-

го взаимоотношения с родителями были

довольно теплыми и нетравмирующими и

если стиль отношения родителей к ребенку

был ни слишком запретительным, ни чрез-

мерно поощряющим, то эта стадия разви-

тия проходит благополучно. Однако при

наличии психологической травмы имеет

место детский невроз - важный предвест-

ник сходных реакций человека в течение

его последующей взрослой жизни. Супер-

эго - самое важное достижение человече-

ского разума, моральный фактор, главен-

ствующий в сознании взрослого человека, -

также берет свое начало в процессе пре-

одоления эдипова комплекса. См. также

Глубинная психология.

\ЭДУАРДС (Edwards) Джонатан (род.

5 окт. 1703, Саут-Виндзор, Коннектикут -

ум. 22 марта 1758, Принстон, Нью-Джер-

си) - амер. философ; представитель идеа-

листической философии, сходной с берк-

лианством; видел истину только в позна-

нии духа; в его осн. произв. <Inquiry into

the freedom of the will> (1754) свойствен-

ный кальвинизму детерминизм сочетается

с учением о личном моральном долге.

Произв. Эдуардса изданы в: <Works>, 10

vol., 1829-1830.

\ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (греч. - направ-

ленный внутрь) - предназначенный толь-

ко для избранных, для специалистов и по-

нятный только им. Противоположность -

экзотерический.

\ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ - См.

Тайное учение.

\ЭЙДЕТИКА (от греч. eidetike

(episteme) - наука о виденном) - 1) в

психологии разработанное Йеншем учение

о совершенно определенной (стоящей в

связи с определенными типами конститу-

ции) духовной предрасположенности, на-

званной им эйдетическо и, которая

наблюдается гл. о. у детей и подростков;

2) то же, что и учение о сущности; см.

Эйдос.

\ЭЙДЕТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ (от греч.

eidos - образ) - необыкновенно яркий

субъективный зрительный феномен. Эйде-

тик представляет себе отсутствующий

предмет (и как бы продолжает восприни-

мать предмет в его отсутствие) так, будто

видит его или с закрытыми глазами, или

глядя на поверхность, служащую подходя-

щим фоном для изображения. Конкретный

объект может быть эйдетически воспроиз-

веден непосредственно после его исчезно-

вения из поля зрения, по истечении не-

скольких минут, дней и даже лет. Зареги-

стрировано также спонтанное возникнове-

ние эйдетических образов. В некоторых

случаях эйдетические образы и их объекты

различаются по цвету, форме, размеру,

положению в пространстве, обилию дета-

лей и др. характеристикам; в некоторых

случаях объекты эйдетически воспроизво-

дятся с почти фотографической точностью.

Феномены, соответствующие эйдетическим

зрительным образам, предположительно

существуют и для др. органов чувств.

\ЭЙДОС (от греч. eidos - образ, вид) -

образ, понятие, идея. В феноменологии Гус-

серля равнозначно сущности. Эйдетика, или

эйдология у Гуссерля, - учение об

эйдосе; эйдетические науки-

науки о сущности в противоположность

наукам о внешних фактах. К феноменоло-

гическому методу относится эйдети-

ческая редукция (заключение в

скобки) <мирового существования>, т. е.

того индивидуального существования со-

зерцаемого предмета, которое определяет-

ся его местом в цепи природных явлений.

Путем эйдетической редукции из поля зре-

ния исключаются все относящиеся к пред-

мету научные и ненаучные данные опыта,

суждения, положения, оценки, так что

сущность предмета становится свободной и

познаваемой.

\ЭЙКЕН (Eucken) Рудольф (род. 5 янв.