Раздел 2. Античное государство и право

ВЛАДЫКИ НАШЕГО СВЯЩЕННЕЙШЕГО ПРИНЦЕПСА ЮСТИНИАНА ПРАВО, ОЧИЩЕННОЕ И СОБРАННОЕ ИЗ ВСЕГО ДРЕВНЕГО ПРАВА

ДИГЕСТЫ ИЛИ ПАНДЕКТЫ

Публикуется по: Дигесты Юстиниана /

Избранные фрагменты в переводе И. С. Перетерского.

М„ 1984.

Книга первая

Титул I. О справедливости и праве (De iustitia et iure)

1. (Ульпиан). Изучающему право надо прежде всего узнать, откуда произошло слово “право” (ius). Право получило свое назва- ние от “справедливости” (iustitia)¹, ибо, согласно превосходному определению Цельса, право есть наука о добром и справедливом. § 1. По заслугам нас назвали жрецами, ибо мы заботимся о пра- восудии, возвещаем понятия доброго и справедливого, отделяя справедливое от несправедливого, отличая дозволенное от недо- зволенного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только путем страха наказания, но и путем поощрения наградами, стре- мясь к истинной, если я не заблуждаюсь, философии, а не к мни- мой. § 2. Изучение права распадается на две части: публичное и частное (право). Публичное право — которое (относится) к положе- нию римского государства, частное — которое (относится) к поль- зе отдельных лиц; существует полезное в общественном отноше- нии и полезное в частном отношении. Публичное право включает в себя святыни (sacra), служение жрецов, положение магистратов. Частное право делится на три части, ибо оно составляется или из естественных предписаний, или (из предписаний) народов, или (из предписаний) цивильных. § 3. Естественное право (ius naturale) — это то, которому природа научила все живое: ибо это право при- суще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же — порождение детей, сюда же — воспитание; мы видим, что живот- ные, даже дикие, обладают знанием этого права. § 4. Право наро- дов (ius gentium) — это то, которым пользуются народы челове-

¹ И. С. Перетерский перевел термин “iustitia” как “правосудие”, нам представляется правильнее переводить его словом “справедливость”. — В. Т.

181

чества; можно легко понять его отличие от естественного права: последнее является общим для всех животных, а первое — лишь для людей (в их отношениях) между собой.

2. (Помпоний). Подобно почитанию бога, мы должны повино- ваться родителям и родине.

3. (Флорентин). Мы должны отражать насилие и противоправ- ность, ибо правом установлено, что если кто-либо сделает что-либо для защиты своего тела, то считается совершившим правомерный поступок; и так как природа установила между нами некое родст- во, то последовательно, что является преступлением, когда один человек строит козни другому.

4. (Ульпиан). Освобождение от рабства относится к праву на- родов. Manumissio происходит от manu missio (отпущение из-под власти), т. е. дарование свободы; ибо, доколе кто-либо находится в рабстве, он подчинен власти (manu et potestate), отпущенный же на волю освобождается из-под власти. Это дело ведет свое проис- хождение из права народов; так как по естественному праву все рождаются свободными, не было освобождения, когда было неиз- вестно рабство; но после того, как по праву народов возникло раб- ство, за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хо- тя мы носим единое наименование “люди”, но, согласно праву на- родов, возникло три категории: свободные и в противоположность им — рабы, и третья категория — отпущенные на волю, т.е. те, кто перестали быть рабами.

5. (Гермогениан). Этим правом народов введена война, разде- ление народов, основание царств, разделение имуществ, установ- ление границ полей, построение зданий, торговля, купли и прода- жи, наймы, обязательства, за исключением тех, которые введены в силу цивильного права.

6. (Ульпиан). Цивильное право не отделяется всецело от ес- тественного права или от права народов и не во всем придержи- вается его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или что- нибудь из него исключаем, то мы создаем собственное, т. е. цивиль- ное право. [§ 1. Это наше право состоит или из писаного (права), или из неписаного.]

7. (Папиниан). Цивильное право — это то, которое происходит из законов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, мнений мудрецов. § 1. Преторское право — это то, которое ввели преторы для содействия цивильному праву или для его дополне- ния или исправления в целях общественной пользы; оно называ- ется также в честь преторов “ius honorarium”.

8. (Марциан). Ибо и само преторское право является живым голосом цивильного права.

9. (Гай). Все народы, которые управляются на основании за- конов и обычаев, пользуются частью своим собственным правом, частью правом, общим для всех людей. Ибо то право, которое каж-