Раздел 2. Античное государство и право

но и право владения (possessio); ибо какой бы ни была вещь, кото- рую они получили в свое обладание, владельцами ее признаемся мы, следовательно, через них происходит и приобретение собствен- ности давностью владения (usucapio).

73. Через тех лиц, которых мы имеем в нашей супружеской власти или в кабале, мы приобретаем право собственности по всем законным основаниям, равно как и через тех, которые подчиняются нашей отеческой власти; но спрашивается, приобретаем ли мы так- же владение, так как мы этими лицами, собственно, не владеем.

74. Относительно же тех рабов, которыми мы пользуемся на праве узуфрукта, постановлено так: все то, что они приобретут с помощью наших вещей или своими собственными работами и тру- дами, — все это идет в нашу пользу, а то, что они получат всякими другими способами приобретения, принадлежит настоящему их собственнику (dominum proprietatis). Следовательно, если такой раб будет назначен наследником или что-либо будет ему отказа- но, то он приобретает не для меня, а для своего настоящего соб- ственника (domino proprietatis).

75. То же постановляется и о том, кем мы владеем добросо- вестно (bona fide), будет ли он свободный человек, или чужой раб, ибо что постановлено об узуфруктуарии, то же самое касается и добросовестного владельца. Таким образом, все, что приобретается помимо вышеупомянутых двух случаев, то принадлежит или са- мому приобретателю, если он лицо свободное, или господину, еже- ли он (приобретающий) раб.

76. Но когда добросовестный владелец приобретет этого раба в собственность посредством давностного владения, так что сдела- ется его господином, то он может всяким законным способом через него для себя приобретать, узуфруктуарий же не может приоб- рести право собственности давностью владения, во-первых, пото- му, что он не владеет им, а только имеет право пользования, во- вторых, потому, что он знает, что раб — чужой.

77. Спрашивается, можем ли мы через раба, состоящего в нашем полном пользовании (in quo usumfructum), владеть какою- нибудь вещью и приобрести таковую путем давности, так как мы не владеем самим рабом; через того же раба, которым добросове- стно владеем, мы, без сомнения, можем и владеть, и приобрести посредством давности. Впрочем, мы говорим, по отношению к тем и другим, в смысле определения, которое мы только что изложили, т. е. если рабы приобретут что-либо посредством нашей вещи или благодаря своему собственному труду, то это приобретается для нас. <...>

97. ...Теперь же рассмотрим, какими способами приобретаются вещи в совокупности. <...>

99. Прежде рассмотрим о наследствах. Свойство их двоякое: наследства переходят к нам или по завещанию, или по закону.

147

99. Сначала поговорим о тех, которые переходят к нам по завещанию.

100. Вначале были в употреблении два рода завещаний: за- вещание составляли или перед лицом всего народа в куриатных комициях, созывавшихся для этой цели дважды в год, или перед вступлением в поход, т. е. тогда, когда для войны брались за ору- жие и намеревались идти в сражение. Словом procinctus обозна- чалось вооруженное войско, готовое к бою. Итак, одни завещания составлялись во время мира и покоя, а другие — перед выступ- лением на поле сражения.

101. Позднее вошел в обычай третий род завещаний — посред- ством весов и меди. Если кто не составил завещания ни в куриат- ных комициях, ни на поле сражения, то в случае, если ему неожи- данно стала угрожать смерть, он передавал свое имущество путем манципации другу своей семьи и просил его распределить это иму- щество после своей смерти согласно своей последней воле. Этот вид завещания называется завещанием посредством весов и меди, ко- нечно, потому, что совершается посредством манципации.

102. Но первые два рода завещания с давних времен вышли из употребления; последний же вид завещания, который соверша- ется посредством весов и меди, оставался. Разумеется, что теперь он совершается иначе, чем прежде, когда тот, который посредством мнимой продажи приобретал от завещателя имущество, занимал место наследника, и поэтому завещатель объявлял ему, что хотел бы дать каждому после своей смерти. Теперь же назначается в завещании один наследник, который обременяется отказами, а дру- гой принимается в качестве мнимого покупщика наследственного имения по аналогии с древним правом.

103. Вся процедура совершается таким образом: в присут- ствии приглашенных по этому поводу пяти свидетелей, совершен- нолетних граждан, и весовщика, как и в других манципационных сделках, составляющий завещание уступает посредством мнимой продажи свое имущество постороннему лицу, причем последний, т. е. покупатель имущества, произносит следующие слова: “Я ут- верждаю, что твоя семья и имущество твое по квиритскому пра- ву находятся под моей опекой и моим надзором, а по этому пра- ву, по которому ты можешь составить завещание, все это покупа- ется мною за цену наличной меди”, как некоторые прибавляют ‘‘медных весов”; потом он прикасается медью к весам и отдает ее завещателю, как бы означая покупную цену. Тогда завещатель, держа в руке акт завещания, произносит следующее: “Все так, как это написано в этом завещании на восковых дощечках, я даю, за- вещаю, свидетельствую, да и вы, квириты, будьте свидетелями”. Этот акт называется nuncupatio, что значит “публично заявлять в торжественных словах”, и, конечно, все отдельные предсмертные распоряжения, которые помещаются в завещании, наследодатель,