Раздел 5. Азия в эпоху Средневековья

2. Наказаний ссылкой — три

На 2000 ли.

Откуп — 80 цзиней меди.

На 2500 ли.

Откуп — 90 цзиней меди.

На 3000 ли.

Откуп — 100 цзиней меди.

Разъяснение. В “Шу цзине” сказано: ссылка есть смяг- чение пяти наказаний. Имеется в виду, что [Шунь], не стерпев [не- обходимости] наказывать смертью, смягчил [это наказание] до от- правки в дальние места.

Еще сказано: для наказываемых пятью [разновидностями] ссылки предписаны места поселения. Для пяти [типов] мест по- селения предписаны три расположения. [Совершивших] крупные преступления отправляют на четыре окраины или ссылают за море. [Совершивших] менее [крупные преступления] — за пре- делы девяти округов¹. [Совершивших] наименее [крупные преступ- ления] — за пределы Срединного государства^{1 2}. Это началось при Яо и Шуне. Нынешние три ссылки таковы же по смыслу.

2. Наказаний смертью — два

Удавление и обезглавливание.

Откуп — 120 цзиней меди.

Разъяснение. В древности первые мудрые государи со- образовывались с образцами, данными Небом. [Поэтому] управле- ние [получало] опору, преобразование [людей получало] поддер- жку, жестокость пресекалась и злоупотреблениям преграждался [путь]. Главным желанием было давать [людям] жить, а смыслом чаяний — ограничить [применение казни] смертью. Наказания (цзо) удавлением и обезглавливанием являются предельно суровыми наказаниями... Известно, что [казнь] обезглавливанием [ведет нача- ло] со [времени] Желтого императора, а [казнить] удавлением начали в эпоху Чжоу.

Двойное число [наказаний смертью] сообразовано с числом Инь. Инь властвует над наказаниями смертью, и поэтому сообра- зовались с [этой стихией].

Это то же, что древнее наказание высшей мерой (да би).

Вопрос. [Для всех наказаний] от битья легкими палками и тяжелее до наказания смертью и легче предусмотрены законы откупа. Еще не знаем, в какую эпоху начали наказывать откупом?

¹ Девятью округами иногда назывался, начиная древности, Китай.

² Высылка за пределы Срединного государства означала вероятнее всего высылку на юг Китая.

507

О т в е т. В “Шу цзине” сказано: металл используется для от- купа от наказаний. В комментарии сказано: те, кто совершил пре- ступление по ошибке, отдают металл, чтобы откупиться от нака- зания [за такое преступление]...

По уголовным установлениям Цзинь¹, те, кому [полагалось] обсуждение по одной из Восьми причин, или [те, кто занимал еще] более высокое [положение, при совершении преступлений] все со- храняли свои должности (лю гуанъ) и вносили откуп (шоу шу), а бритье головы, шейная колодка или битье не [применялись к ним]. Нынешние и древние предписания о тяжести и легкости наказа- ний откупом различны...

2. Десять зол

Разъяснение. Среди [преступлений], наказуемых пя- тью [видами] наказаний, Десять зол (ши э) являются наиболее пре- досудительными. Они сводят на нет морализующее влияние и раз- рушают упорядоченность. Они специально расположены в начале раздела, чтобы быть ясным предостережением. Множество [дея- ний], которые могут быть определены как [предельное] зло, сгруп- пированы в десять родов (лэй) преступлений. Поэтому на них ука- зывается как на Десять зол.<...>

Первое называется Умыслом Восстания против (моу фань).

Имеется в виду умысел повредить Алтарям Земли и Зерна

(гаэ цзи).

Разъяснение. В “Гун ян чжуань” сказано: у правителя (цзюнь) и у родителя никто не может питать [свои собственные] намерения. [Если находится тот, кто] питает [свои собственные] на- мерения, обязательно следует казнить его. Имеется в виду, что тот, кто питает [свои собственные] намерения, имеет непокорное сер- дце, а это [может] нанести вред правителю или отцу. Поэтому обя- зательно нужно его казнить. В “Цзо чжуань” сказано: когда Небо восстает против (фанъ) [круговорота] времен года, происходят сти- хийные бедствия. Когда люди восстают против Дэ, происходит смута.

Государь (ван) предельно почитаем и получает от Высокого Неба Драгоценный Мандат [на правление]. Подобно Двум Началам, все укрывает и все поддерживает. Он — отец и мать всех людей, а они — его дети и его подданные и [потому обязаны испытывать к нему] лишь преданность и сыновнюю почтительность. Если же кто-то осмеливается таить мятежные чувства и намерен дать волю строптивому сердцу, тот вожделеет восстать против Небесного По-

265—316 гг.