Раздел 2. Западная Европа

виняемых и идет здесь речь. Чтобы добиться признания, такая ведьма подвергается пыткам. <...>

При пытках ведьм для познания правды приходится прила- гать столь же большое или даже большее усердие, как при изгна- нии бесов из одержимого. Пусть судья не спешит с пытками. Ему надлежит прибегать к ним лишь тогда, когда дело идет о преступ- лении, за которое полагается смертная казнь. <...>

Прежде всего надо заметить, что колдовская ересь, как это и было указано в свое время, отличается от других простых ересей тем, что в ней сливаются и духовное, и светское преступления. <...> Ежели при разбирательстве какого-либо дела было установ- лено, что обвиняемая совершенно невиновна, то ей выносится оп- равдательный приговор... Надо остерегаться прибавления в каком бы то ни было приговоре слов, что обвиняемый невиновен. Вмес- то этого следует сказать, что законное разбирательство дела не выявило преступления. Ведь если обвиняемый впоследствии снова предстанет перед судом и против него найдутся доказательства вины, то он может быть осужден, невзирая на уже вынесенный ему однажды оправдательный приговор. <...>

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ ГОРОДСКОЕ ПРАВО

ПРАВО ГОРОДА СТРАСБУРГА.

ДРЕВНЕЙШЕЕ ГОРОДСКОЕ ПРАВО (1189 г.)

Публикуется по: Средневековое городское право XII—XIII вв.

Сборник текстов. / Под ред. проф. С. М. Стана.

Сост. Т. М. Негуляева, Л. И. Солодкова.

Саратов, Изд-во Саратовского университета. 1989. ¹

1. По образу других городов на том почетном условии осно- ван Страсбург, чтобы каждый человек, как чужой, так и местный уроженец, имел в нем мир во всякое время и от всех.

2. Если кто вне города совершит преступление и из-за стра- ха вины бежит в него, пусть пребывает в нем безопасно. Пусть никто, применив насилие, не наложит на него руку; он же покор- но и с готовностью предстанет перед судом.

3. Пусть никто не принесет в него (в город) и не осмеливает- ся в нем хранить награбленное или украденное, если не будет готов дать отчет каждому истцу.

437

4. Пусть никто не введет в город пленника, если не предста- вит его шультгейсу (causidicus) или судье (iudex), который пусть сохранит его до законного рассмотрения дела.

5. Все должностные лица этого города подчинены власти епис- копа, так, что либо он сам их назначает, либо те, которых он сам поставил. Старшие же будут назначать младших соответственно тому, как они им подчинены.

6. Никому епископ не должен давать общественной должно- сти, кроме тех, кто принадлежит к зависимым людям его церкви (de familia ecclesiae sue).

7. Четырех же должностных лиц, на которых лежит управ- ление городом, епископ инвестирует своею рукой (властью), а именно, шультгейса (scultetus), бургграфа (burcgravius), телонеа- рия (thelonearius) и магистра монеты (monete magicter).

О шультгейсе, который называется также causidiscus, скажем прежде всего.

4. Шультгейс имеет право назначать двух подчиненных ему заместителей, которых обыкновенно называют судьями (iudices), настолько уважаемых, чтобы граждане (burgenses), сохраняя свою честь, могли предстать перед ними в суде.

5. Также шультгейсу принадлежит право назначать трех лиц, которых называем хеймбургами (heymburgen), — одного во внут- реннем, т. е. старом городе, и двух — во внешнем, и надзирателя тюрьмы, в которой содержатся под охраной преступники.

Таковы же обязанности каждого в отдельности.

4. Шультгейс будет судить за кражу (furtum), за frevela, за денежные долги (pro geltschulda) всех горожан города и всех при- бывших в него из этого епископства, если они не противопоставят разумного основания для исключения, кроме министериалов церк- ви и тех, которые принадлежат к зависимым людям (de familia) епископа, и тех, которые им назначены на должности.

5. Получает же власть преследовать и наказывать преступ- ников, которую называют “банн” (bannum), не от епископа, но от фогта (ab advocato). Ибо ту власть, которая — в соответствии с ха- рактером преступления — направлена на пролитие крови при ве- шании, отрубании головы, изувечении и тому подобное, духовное лицо не должно ни иметь, ни передавать другому. Поэтому, пос- ле того как епископ поставит фогта, император дает ему банн, т.е. право наказания мечом осуждаемых таким образом, и всю власть — их преследовать.

13. В этом городе, итак, никто не имеет права суда, исключая императора или епископа, или тех, которые имеют судебную власть от него.

51. Всякий купец (mercator), который пройдет в (через) этот город со своим грузом на вьючных животных, — если ничего не продаст или не купит, — не уплатит никакой пошлины.