55

258. одних открытых, а других, действующих скрытно, [как и] неариев, носящих отличительные знаки ариев, надо считать тер- ниями в народе.

259. Обнаружив их при помощи верных тайных [людей], сле- дующих тем же занятиям, и подстрекая шпионов разного рода, надо приводить их к повиновению. <...>

274. Не спешащие, как только можно [быстро на помощь] при ограблении* деревни, разрушении плотины, при ограблении на до- роге — должны быть изгнаны [с разрешением взять] пожитки. <...>

276. Царю следует, отрубив обе руки, посадить на острый кол тех воров, которые совершают кражу ночью, сделав пролом [в стене дома].

277. При первой краже надо велеть отрезать у вора два паль- ца, при второй — руку и ногу, при третьей он заслуживает смерт- ной казни.

278. Дающих [ворам] огонь, пищу, оружие, приют, укрывате- лей краденого государю следует наказывать как воров.

280. Взламывающих царский склад, арсенал или храм, краду- щих слонов, лошадей или колесницы надо казнить без промедле- ния. <...>

288. Все тюрьмы надо помещать вблизи главной улицы, где [все] могут видеть страдающих и обезображенных преступников.

289. Ломающего [городскую] стену, засыпающего рвы, ломаю- щего [городские] ворота надо немедленного изгнать. <...>

294. Государь, советник, город, страна, казна, войско, а также союзник — эти семь элементов [составляют то, что] считается цар- ством без изъянов.

295. [Если налицо] великое бедствие, надо знать, что из тех семи элементов царства по порядку каждое предшествующее важ- нее [последующих]. <...>

322. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшатрия не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процве- тают в этом мире, и в ином. <...>

Глава X

4. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырож- денных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет. <...>

30. Как шудра порождает от брахманки отверженное суще- ство, так отверженный порождает от женщин четырех варн еще более отверженного. <...>

51. Место жительства чандалов и швапачей [должно быть] вне селения, утварь, использованная ими, должна выбрасываться [дру- гими], имуществом их [должны быть только] собаки и ослы.

52. Одеждами — одеяния мертвых, пища [должна им даваться] в разбитой посуде, украшения (их должны быть) из железа, и они должны постоянно кочевать.

3 Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран

Раздел 1. Древний Восток

51. Человеку, исполняющему дхарму, не следует общаться с ними; их дела [должны решаться] между ними, браки — с подоб- ными им.

52. Их пища должна быть даваема им другими в разбитой посуде; ночью им не полагается бродить по деревням и городам.

53. Днем они, отмеченные по приказу царя знаками, могут вхо- дить [туда] для исполнения работ, и пусть уносят трупы [людей], не имеющих родственников: таков порядок.

54. Им полагается всегда по приказу царя, согласно шастрам, умерщвлять приговоренных к казни; они могут забирать одежды казненных, ложа и украшения.

55. Человека, лишенного варны, неизвестного [или] нечисто- го происхождения, неария, [хотя] по внешнему виду подобного арию, можно узнать по его делам. <...>

75. Обучение [Веде], изучение, жертвоприношение для себя, жертвоприношения для других, приношение даров и получение [их] — шесть занятий брахмана.

76. Но из [этих] шести занятий три занятия доставляют сред- ства существования: жертвоприношение для других, обучение и принятие [даров] от чистых людей.

77. Три дхармы брахмана не положены для кшатрия: обуче- ние, жертвоприношение для других и третье — принятие [даров].

78. Они не существуют также и для вайшиев — таково пра- вило, ибо Ману, владыка тварей, не объявил эти дхармы установ- ленными для этих двух [варн].

79. Ради средств существования для кшатрия [предписано] ношение меча и стрелы, для вайшия — торговля, [разведение] животных, земледелие, но [их] дхарма — дарение, учение, жерт- воприношение.

80. Среди свойственных им занятий наиболее достойны: для брахмана — повторение Веды, кшатрия — охрана [подданных], для вайшия — хозяйственная деятельность.

81. Но если брахман не может существовать своими, только что упомянутыми занятиями, он может жить [исполнением] дхармы кшатрия, ибо тот непосредственно следует за ним.

82. [Если] он не может прожить даже обеими и если возни- кает [вопрос], как быть, [тогда], занимаясь земледелием и ското- водством, он может жить образом жизни вайшия.

83. Брахман или даже кшатрий, живущий образом жизни вай- шия, пусть старательно избегает земледелия, наносящего вред и зависящего от других. <...>

96. Кто, низший по рождению, из жадности живет занятиями высших, того царь, лишив имущества, пусть немедленно изгонит. <...>

115. Существует семь законных способов приобретения иму- щества: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщи- чество, исполнение работы, а также получение [милостыни] от добродетельных.