Раздел 2. Западная Европа

§ 18. Седьмая добродетель, необходимая бальи, состоит в том, что он должен повиноваться приказам своего сеньора...

§ 19. Восьмая добродетель, необходимая тому, кто взял на себя должность бальи, — быть настоящим знатоком (своего дела)...

§ 20. Девятая добродетель, которая должна быть у того, кто взял на себя (должность) бальи, состоит в том, чтобы он был способ- ным, сообразительным и умел хорошо исполнять (свои обязанно- сти), не причиняя вреда другим, а также хорошо считать. Хорошо исполнять (свои обязанности) означает, что доходы, земли сеньо- ра не должны уменьшаться по небрежности бальи, но, напротив, должны всегда расти, благодаря его разумным действиям...

§ 21. Десятая добродетель, которая должна быть у того, кто взял на себя (должность) бальи, — лучшая из всех, без которой ни одна ничего не стоит, потому что она озаряет все остальные. Эта добродетель называется верностью...

§ 22. Мы говорили о десяти добродетелях, которые должны быть у того, кто взял на себя (должность) бальи. И тот, который бы обладал ими, заслужил бы любовь Бога и своего сеньора. Но так как очень трудно обладать всеми добродетелями, то, по крайней мере, бальи должен следить за тем, чтобы у него не было недостат- ка в верности. Если же он может быть мудрым и верным, он имеет все остальное... <...>

§ 47. Ни один преступник, каковы бы ни были его преступле- ния, до тех пор пока они не доказаны и недостаточно известны, не должен быть приговорен к смерти. Прежде следует спросить ба- льи, хочет ли он дожидаться законных доказательств, и если он этого не хочет, пусть держит его (преступника) в тюрьме, так как его плохая репутация свидетельствует против него.

Глава 2

О вызове в суд

§ 58. Если сеньор хочет вызвать в суд дворянина, сидящего на его фьефе, он должен взять двух людей, являющихся пэрами тому, кого он хочет вызвать; а если таковых не имеется, он должен одол- жить их у своего сеньора, а сеньор, от которого они держат фьеф, обязан ему их предоставить. И тогда он должен им сказать, что- бы они пошли и вызвали в суд этого человека и чтобы они сопро- вождали его в надлежащее место, а также должен им поручить, чтобы они ему сказали, по какой причине он вызван в суд. И тог- да, когда следует вызывать в суд, вызов должен быть сделан по меньшей мере за 15 дней. <...>

Глава 30 о преступлениях

§ 823. Самое главное для всех тех, кто вершит правосудие, — это умение различать проступки, каковы они — велики или малы,

281

и знание того, какого наказания они заслуживают. Ибо так же, как неодинаковы проступки, неодинаковы и наказания. Есть такие преступления, которые должны караться смертью как подлежа- щие королевской юрисдикции, независимо от того, каким путем злоумышленник их совершил. Другие же преступления должны быть наказаны долголетним тюремным заключением с конфиска- цией имущества, но не одинаково во всех случаях, а в той степе- ни, в какой это требуется. Третьи же преступления должны быть наказаны конфискацией имущества без смертной казни, без уве- чья и без тюремного заключения; (для наказания преступников, их совершивших), достаточно штрафа, так как они не равны тем, о которых мы говорили выше. Мера наказания должна зависеть от проступка, а также от того, кто его совершил и кому нанесен ущерб. А для того, чтобы простые люди знали, какое их ожидает наказа- ние, если кто-либо из них совершит преступление, и чтобы каж- дый человек в отдельности знал это, также, чтобы сеньор знал, какое наказание следует за каждое преступление, мы расскажем в этой главе о преступлениях, которые могут быть совершены, и о том наказании, которое должно последовать за каждым из них.

§ 825. Убийство (murtres) состоит в том, что один (человек) умышленно убивает или заставляет кого-нибудь убить другого че- ловека во время между заходом и восходом солнца, причем убий- ство это совершается наверняка.

§ 826. Предательство состоит в том, что кто-нибудь, не выс- казывая явно признаков ненависти, смертельно ненавидит кого- либо и из ненависти убивает его, или заставляет другого челове- ка его убить, либо избивает его, или заставляет другого человека его избить до того, что тот, кого он ненавидит и предает, становится калекой.

§ 827. Никакое убийство не может быть совершено без пре- дательства, но предательство может быть совершено без убийства во многих случаях; ведь убийство не может быть без смерти че- ловека, а предательство выражается и в избиении, и в нанесении увечий во время перемирия в то время, как (человек) чувствует себя в полной безопасности... Предательство заключается и в лже- свидетельствовании, ведущем к чьей-либо смерти, или к лишению кого-либо наследства, или к ссылке, или к тому, что сеньор (дан- ного человека) возненавидит его или к другим подобного рода по- следствиям.

§ 828. Убийством (homicide) называется и тот случай, когда кто-либо убивает другого (человека) в пылу спора: возникает ссо- ра, во время ссоры произносятся безобразные слова, после безоб- разных слов возникает драка, кончающаяся часто смертью одного из спорящих.

§ 829. Изнасилованием женщины называется акт, совершае- мый плотской компанией, овладевающей женщиной против ее

10"

Раздел 2. Западная Европа

воли и невзирая на то, что она делает все возможное для своей за- щиты.

§ 830. Все четыре вышеуказанные преступления должны быть наказаны и отомщены одинаково... Но имеются другие дела, подле- жащие королевской юрисдикции, которые должны быть наказаны по-иному. Послушайте о каждом из них и о наказаниях, которые за них следуют.

§ 831. Тот, кто поджег дом, должен быть повешен, и его иму- щество должно быть конфисковано, как это указывалось выше.

§ 832. Тот, кто крадет чужие вещи, должен быть повешен, и его имущество должно быть конфисковано, как это указывалось выше.

§ 833. Тот, кто заблуждается в вере, не верит и не хочет вер- нуться на истинный путь, или тот, кто занимается содомией, дол- жен быть сожжен и лишен всего имущества, как это указывалось выше.

§ 834. Фальшивомонетчики должны быть посажены под замок и затем повешены; имущество их подлежит конфискации, как это указывалось выше. <...>

Глава 45

Об отказах, сервитутах и т.д.

§ 1451. Следует знать, что людям нашего века известны три состояния. Первое — знатное. Второе — состояние свободных по происхождению людей, рожденных свободной матерью; тех, кото- рые могут и должны были бы по праву называться дворянами. Но не все свободные люди — дворяне, и между правами дворян и других свободных людей существует большая разница, так как дво- рянами называют тех, которые по прямой линии происходят от ко- ролей, герцогов, графов или рыцарей; и эта знатность идет по прямой отцовской, но никак не по материнской линии; ведь совер- шенно ясно, что никто, даже если его мать и дворянка, не может стать дворянином, (если только не будет на то особой королевской милости), если только его отец не дворянин. Но по-иному — дело со свободным состоянием, так как это состояние идет от матери, и всякий человек, рожденный свободной матерью, — свободен...

§ 1452. Мы говорили о двух состояниях — о знатном и свобод- ном; третье состояние людей — крепостное. И в этом состоянии не все люди находятся в одинаковом положении: имеются различные условия крепостной зависимости. Ибо одни из крепостных так под- чинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют (над ними) право жизни и смерти, могут держать их в заключении, как им будет угодно — за вину или без вины — и ни перед кем за них не несут ответственности, кроме как перед Богом. С другими обращаются более мягко, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать, если только они не про-

283

винятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых ими за их крепостное состояние (servitude). И (лишь) когда они уми- рают или женятся на свободных женщинах, все их имущество — движимое и недвижимое — переходит к сеньорам. Ибо тот, кто женится на свободной или на женщине из другой сеньории, дол- жен платить выкуп по усмотрению сеньора. И если (крепостной) умирает, нет у него иного наследника, кроме сеньора, а дети кре- постного ничего не получают, если не заплатят выкупа сеньору, как это делали бы люди посторонние. Этот последний обычай, о котором мы говорили, носит у крепостных Бовези название “мерт- вой руки” и “брачного выкупа” (formariages). О других крепостных состояниях в чужих землях мы умолчим, ибо наша книга расска- зывает об обычаях в Бовези. <...>

§ 1457. Наш обычай более мягок (courtoise) в отношении к крепостным, нежели во многих других странах, ибо во многих дру- гих странах сеньоры могут распоряжаться жизнью и смертью своих крепостных когда и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на своих землях. В Бовези же с ними обращаются более че- ловечно, ибо при условии уплаты своим сеньорам положенных обычаем ренты и специального налога, собираемого с каждой се- мьи (chevages), они могут идти служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров. Но нигде они не должны отказываться платить сле- дуемый сеньору брачный выкуп (formariages), за исключением мест, пребывание в которых может дать им свободу, как, например, в не- которых городах, всякий житель которых свободен в силу привиле- гии или обычая. Ибо, как только кто проведает, что его крепост- ной поселился в таком месте, он может потребовать его возвра- щения, если заявит на него свои права в течение одного года и од- ного дня или в течение того срока, который действителен для этих мест, согласно их обычаям. Многие крепостные, таким образом тай- но ушедшие от своих сеньоров на жительство в другие места, полу- чили свободу. <...>

Глава 67

Как следует судить

§ 1883. Согласно нашим кутюмам, никто не может быть судьей в своем суде и по своему делу по двум причинам: первая — та, что никакой человек никогда не может быть судьей в собственном деле...; вторая — что, согласно кутюмам Бовези, сеньор не судит в своем суде. Судят в его суде только его люди.

§ 1884. Если какой-либо человек с весом (a poi) собирается судить в суде своего сеньора, он должен просить последнего пред- ставить его его пэрам, и тот должен это сделать... <...>

§ 1910. Всякий раз, когда выносится приговор в отсутствие сторон, когда стороны не вызываются, чтобы выслушать решение,

Раздел 2. Западная Европа

его следует повторить в присутствии сторон, с тем, чтобы они могли впоследствии апеллировать в совет. <...>

§ 1914. Как мы уже. сказали, решение суда ничего не стоит, если оно было вынесено в отсутствие сторон; оно также ничего не стоит в том случае, если оно было вынесено против несовершен- нолетнего и если этот несовершеннолетний не сможет апеллиро- вать при достижении совершеннолетия. <...>

§ 1920. Да знают все, что никто не имеет права отказаться от обязанности судьи, которые он несет по оммажу; но если у него на то есть какие-то законные основания, он может послать вместо себя (в суд) человека, могущего по своему положению его представ- лять.

ВЕЛИКИЙ ОРДОНАНС 1357 года

Публикуется по: Социальная история Средневековья.

Том 2. Деревня и город позднего Средневековья /

Под ред. Е. А. Косминского и А. Д. Удальцова.

М.-Л., 1927. С. 333-346.

Указ, изданный после собрания трех сословий королевства Франции Лангдойля, содержащий многие постановления по различ- ным вопросам.

Карл, старший сын короля Франции, и его наместник, герцог Нормандский и дофин Вьенский. Доводим до сведения всех насто- ящих и будущих, что по нашему приглашению были созваны и собирались в Париже несколько раз, а в последний раз в пятый день и в последующие дни только что истекшего февраля, три сословия королевства Франции Лангдойля, а именно: архиеписко- пы, епископы, аббаты, капитулы, принцы крови, герцоги, графы, бароны, рыцари и пр. и горожане — жители епископских резиден- ций, крепостей и других добрых городов, чтобы подать нам совет и оказать подмогу для освобождения нашего дорогого сеньора отца, чего мы желаем больше всего на свете; а также чтобы подать нам совет и мнение относительно охраны хорошего управления, попе- чения и защиты государства; чтобы с их совета и с их помощью мы могли с божьей помощью сопротивляться и противостоять злым замыслам врагов и изгнать их из пределов государства, чтобы на- селение впредь могло жить в мире и пользоваться полной безо- пасностью; в прежнее время подданные много страдали и испыты- вали и испытывают и в настоящее время большие бедствия от врагов и от дурного управления государством, по вине некоторых чиновников и советников, что доставляет нам большое огорчение; и на наши просьбы три штата почтительно согласились и теперь,

285

как бывало и прежде, как хорошие, верные и честные поданные могут и должны поступать по отношению к их сеньору. Чтобы лучше обсудить наши просьбы, все улучшить и осуществить спол- на, они собрались отдельно и имели большое суждение и совеща- ние, разобрав прежде всего добросовестно и справедливо причи- ны и обстоятельства, вследствие которых государство пришло в такой упадок, а поданные так много терпели и переносили такие бедствия; все произошло от того, что в прошлом мало боялись господа бога и св. церковь, плохо служили им и плохо чтили их; правосудие плохо поддерживалось, осуществлялось и охранялось, государство управлялось людьми корыстными, жадными и нера- дивыми, которые мало или совсем не беспокоились о том, как идут дела и как управляется государство, совсем не думали об обще- ственной пользе, а думали преимущественно о своей частной вы- годе и о выгодах своих друзей, о том, чтобы потакать ими и обо- гащать, исполнять пожелания и возвышать своих приближенных и своих креатур. Три сословия правильно решили, что такие боль- шие недочеты, от которых страдает государство, могут быть впол- не исправлены и уничтожены с помощью божьей только при том условии, если те лица, которые так дурно управляли государством, будут совершенно устранены от управления, отставлены и удале- ны, а вместо них будут поставлены нами во главе правительства хорошие, честные люди, сведущие, рачительные и верные; и чтобы нами и другими судьями и должностными лицами государства впредь отправлялся, поддерживался и охранялся правый и спра- ведливый суд, а всякие притеснения, вымогательства и незакон- ные поборы, которые взыскивались в прежнее время с народа всевозможными способами и путями, займами, правом захвата, соляным налогом и другими обложениями, а также порчей моне- ты и иначе, впредь были прекращены совершенно. Кроме того, три сословия решили, что, когда все эти дурные порядки будут совер- шенно уничтожены и вместо них установятся другие — праведные, справедливые и разумные, — они окажут большую подмогу для скорейшего освобождения нашего дорогого сеньора и отца и для ведения войны, и сопротивления злым замыслам врагов, при усло- вии определенных уступок по четырем требованиям их, на кото- рые мы по их просьбе согласились и даровали им, и еще соизво- ляем и жалуем за их доброе решение и постановление в следую- щем порядке.

1. Мы желаем безусловно, чтобы то, что депутатами и вами будет сделано по совету трех сословий относительно подмоги (aide), относительно реформ, относительно монеты и по другим вопросам, сообразно с инструкцией, составленной по этому пово- ду, равно как относительно должностных лиц и советников, ниже- поименованных, которые были нам названы и которых мы смести- ли с занимаемых ими должностей, всецело и навсегда вошло в силу и не подвергалось ни каким-либо изменениям, ни отмене.