Раздел 2. Античное государство и право

Что касается других браков, то Солон уничтожил обычай давать приданое и разрешил невесте приносить с собой только три гиматия и вещи из домашней обстановки небольшой ценности — больше ничего. По его мысли, брак не должен быть каким-то до- ходным предприятием или куплей-продажей; сожительство мужа с женой должно иметь целью рождение детей, радость, любовь...

21. Хвалят также Солонов закон, запрещающий дурно гово- рить об умерших. И действительно, религия требует считать умер- ших священными, справедливость — не касаться тех, кого уже нет, гражданский долг — не враждовать вечно. Бранить живого Солон запретил в храмах, судебных и правительственных зданиях, рав- но как и во время зрелищ; за нарушение этого закона он назначил штраф в три драхмы в пользу оскорбленного лица и еще две — в пользу казны. Нигде не сдерживать гнев — это признак человека невоспитанного и необузданного; везде сдерживать — трудно, а для некоторых и невозможно. Поэтому законодатель при составлении закона должен иметь в виду то, что возможно для человека, если он хочет наказывать малое число виновных с пользой, а не мно- гих — без пользы.

Солон прославился также законом о завещаниях. До него не было позволено делать завещания; деньги и дом умершего долж- ны были оставаться в его роде; а Солон разрешил тем, кто не имел детей, отказывать свое состояние кому кто хочет, отдавая преиму- щество дружбе перед родством, любви перед принуждением, и сделал имущество действительной собственностью владельца. Но, с другой стороны, он допустил завещания не во всех случаях, а лишь в тех, когда завещатель не находился под влиянием болез- ни или волшебного зелья, не был в заключении и вообще не был вынужден какой-либо необходимостью или, наконец, не подпал под влияние какой-либо женщины. Солон вполне правильно считал, что между убеждением, ведущим ко вреду, и принуждением нет ни- какой разницы, и ставил наравне обман и насилие, удовольствие и страдание, потому что все это одинаково может лишить чело- века рассудка.

Также и относительно выезда женщин из города, их траур- ных одежд, их праздников Солон издал закон, запрещающий бес- порядок и неумеренность. Он разрешил женщинам при выезде из города брать с собой не больше трех гиматиев, пищи и питья не больше, чем на обол, иметь корзинку не больше локтя, отправлять- ся ночью в дорогу только в повозке с фонарем впереди.

Далее, он запретил женщинам царапать себе лицо, бить себя в грудь, употреблять сочиненные причитания, провожать с вопля- ми постороннего им покойника. Он не позволил приносить вола в жертву покойнику, класть с ним больше трех гиматиев, ходить на чужие могилы, кроме как в день похорон. Большая часть таких запрещений есть и в наших законах; в них прибавлена еще статья

109

о том, чтобы гинекономы наказывали нарушителей таких поста- новлений как людей, уподобляющихся женщинам и поддающихся страстному чувству скорби, недостойному мужчины и заслужива- ющему порицания.

21. Солон заметил, что Афины наполняются людьми, постоянно со всех сторон стекающимися в Аттику ввиду безопасности жиз- ни в ней, а между тем большая часть ее территории бедна и не- плодородна, и купцы, ведущие морскую торговлю, ничего не при- возят тем, которые ничего не могут дать в обмен. Поэтому Солон направил сограждан к занятию ремеслами и издал закон, по кото- рому сын не обязан был содержать отца, не отдавшего его в уче- ние ремеслу.

Что касается Ликурга, то он правил городом, очищенным от толпы иностранцев, и владел землей, которой, по выражению Эв- рипида, “для многих было много, да и для вдвое большего числа слишком много”. Но, что всего важнее, Спарта была окружена мас- сой илотов, которых лучше было не оставлять в праздности, а уг- нетать и смирять постоянной работой. Поэтому Ликургу было лег- ко избавить граждан от трудовых ремесленных занятий и держать их постоянно под оружием, чтобы они изучали только это искусст- во и упражнялись в нем. Между тем Солон приноравливал зако- ны к окружающим обстоятельствам, а не обстоятельства к зако- нам, и, видя, что страна по всем своим естественным свойствам едва-едва удовлетворяет потребностям земледельческого населе- ния, а ничего не делающую праздную толпу — не в состоянии кор- мить, внушил уважение к ремеслам и вменил в обязанность Арео- пагу наблюдать, на какие средства живет каждый гражданин, и на- казывать праздных.

Еще строже закон, по которому даже дети, рожденные от гетеры, не обязаны были содержать отцов, как свидетельствует Гераклид Понтийский. И действительно, кто не обращает внима- ния на нравственную сторону в союзе с женщиной, тот, очевидно, берет себе женщину не ради детей, а ради наслаждения; поэтому он уже получает в этом награду и теряет право на хорошие от- ношения с детьми, для которых самый факт рождения служит по его вине позором.

21. Вообще Солоновы законы о женщинах кажутся чрезвычай- но нелепыми. Тому, кто застанет любовника своей жены на месте преступления, он дал право его убить; а тот, кто похитит свобод- ную женщину и изнасилует ее, карается штрафом в сто драхм. Если кто занимается сводничеством — штраф в двадцать драхм; исключение он сделал только для женщин, которые “ходят откры- то”, — Солон разумеет гетер, — потому что они открыто ходят к тем, кто платит деньги. Далее, он запрещает'продавать и дочерей и сестер, если только девушку не уличат в преступной связи с мужчиной. <...>