Раздел 2. Западная Европа

даем разрешение каждому давать присягу, кто пожелает дать ее, и никому никогда не воспрепятствуем дать присягу. Всех же в стране, которые сами добровольно не пожелают давать присягу двадцати пяти баронам относительно принуждения и теснения Нас совместно с ними, Мы заставим дать присягу Нашим приказом, как сказано выше. И если кто-либо из двадцати пяти баронов умрет, или удалится из страны, или каким-либо иным образом лишится возможности выполнить вышеназванное, остальные из вышеназ- ванных двадцати пяти баронов должны избрать по собственному решению другого на его место, который подобным же образом принесет присягу, как и прочие. Во всем же, что поручается ис- полнять тем двадцати пяти баронам, если случится, что сами двад- цать пять будут присутствовать, и между ними о чем-либо воз- никнет несогласие, или если некоторые из них, получив пригла- шение явиться, не пожелают или не будут в состоянии явиться, пусть считается решенным и твердым то, что большая часть тех, которые присутствовали, постановила или повелела так, как будто бы согласились на этом все двадцать пять; и вышеназванные двад- цать пять должны принести присягу, что все вышесказанное бу- дут соблюдать верно и заставлять (других) соблюдать всеми зави- сящими от них способами. И Мы ничего ни от кого не потребуем, как сами, так и через кого-либо другого, благодаря чему какая- либо из этих уступок и вольностей могла бы быть отменена или уменьшена; и если бы что-либо такое было потребовано, пусть оно считается недействительным и не имеющим значения, и Мы никог- да не воспользуемся им ни сами, ни с помощью кого-либо другого.

60. И всякое зложелательство, ненависть и злобу, возникшую между Нами и вассалами (homines) Нашими, клириками и миряна- ми, со времени раздора, Мы всем отпускаем и прощаем. Кроме того, все правонарушения, совершенные по поводу этого раздора от Пас- хи года царствования Нашего шестнадцатого до восстановления мира, Мы вполне всем отпускаем, клирикам и мирянам, и сколько Нас это касается, вполне прощаем. И, кроме того, повелеваем на- писать для них открытые письма, засвидетельствованные госпо- дином Стефаном, архиепископом Кентербэрийским, господином Генрихом, епископом Дублинским, и вышеназванными епископа- ми и магистром Пандульфом, об этой гарантии и вышеназванных пожалованиях.

61. Поэтому Мы желаем и крепко наказываем, чтобы англий- ская церковь была свободна и чтобы люди в королевстве Нашем имели и держали все названные выше вольности, права, уступки и пожалования надлежаще и в мире, свободно и спокойно, полно и честно для себя и для наследников своих от Нас и. от наследни- ков Наших во всем и везде на вечные времена, как сказано выше. Была принесена клятва как с Нашей стороны, так и со стороны баронов, что все это вышеназванное добросовестно и без злого

умысла будет соблюдаться. Свидетелями были вышеназванные и многие другие. Дано рукою Нашею на лугу, который называется Реннимед, между Уиндзором и Стэпзом, в пятнадцатый день июня, в год царствования Нашего семнадцатый.

ГЕНРИ БРЭКТОН

“О ЗАКОНАХ И ОБЫЧАЯХ АНГЛИИ”

(середина XIII в.)

Публикуется по: Bracton Н. On the laws and customs of England.

Translated with Revisions and Notes by Samuel E. Thorn.

Cambridge, Massachusetts, 1968—1977. V.l—4.

(Перевод с английского и латинского — Ю. В. Огневой).

О лицах.

Король не имеет равных

Король не имеет равных в своем государстве. Подданные не могут быть равными правителю, потому что он вследствие этого утратит свое господство, так как равный не может иметь никакой власти над равным. Подобным же образом он не может иметь вышестоящего над собой, потому что тогда он станет подданным для тех, кто является его подданными. Король должен быть не под человеком, а под Богом и законом, потому что закон делает коро- ля королем. Пусть будет позволено ему поэтому даровать на ос- новании закона то, что закон дарует ему, а именно, правление и власть. Нет короля, который господствует по своей воле, а не по закону. И то, что он должен находиться под властью права, как наместник Бога, проявилось, очевидно, в случае с Иисусом Хри- стом, чьим наместником на земле он является. Хотя Ему было от- крыто много путей для искупления человечества, истинное мило- сердие Бога выбрало наиболее действенный путь для разрушения работы дьявола посредством использования не власти силы, а разума правосудия. Так, он по своей воле отдал себя под власть закона, чтобы спасти тех, кто живет по закону. Ибо он желал ис- пользовать не силу, а судебное решение. И подобным же образом Благословенная Матерь Божия, Дева Мария, Мать Господа нашего, которая посредством экстраординарной привилегии была над за- коном, никогда, для того, чтобы показать пример смирения, не от- казывалась быть подчиненной установленным законам. Пусть ко- роль поэтому не имеет несдерживаемой ничем власти. Никого не должно быть в его королевстве, кто бы превосходил его в осуще- ствлении правосудия, но он должен быть последним, или почти последним, в отношении которого оно будет применено.