Раздел 1. Древний Восток

164. Из-за неверности мужу жена в мире снискивает през- рение, [а] после смерти оказывается в чреве шакала и мучается ужасными болезнями. <...>

168. Использовав огни при похоронном обряде в честь жены, умершей раньше [его], муж может опять совершить брачный об- ряд и зажечь священные огни. <...>

Глава VI

87. Ученик, домохозяин, отшельник и аскет — эти четыре от- дельные ашрамы имеют своим исходным пунктом ашраму домо- хозяина. <...>

89. Из всех них, согласно правилам Веды и священного пре- дания, домохозяин считается наилучшим, ибо он эти три содер- жит. <...>

91. Дваждырожденными, находящимися в четырех ашрамах, дхарма, имеющая десять признаков, должна всегда исполняться усердно.

92. Постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Веды, справедли- вость и негневливость — образуют дхарму, обладающую десятью признаками. <...>

Глава VII

1. [Теперь] я изложу дхармы царя, какой образ жизни следует вести царю, каково его происхождение и каков [путь достижения] высшего успеха.

2. Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться, как положено, охрана всего этого [мира].

3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, расселялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны всего этого [мира]. <...>

6. Как солнце, он жжет глаза и сердце, и никто на земле не может даже смотреть на него. <...>

8. Даже [если] царь — ребенок, он не должен быть презира- ем [думающими, что он только] человек, так как он — великое божество с телом человека.

9. Огонь сжигает только одного человека, неосторожно прибли- жающегося, огонь же царя сжигает семейство со скотом и накоп- ленным имуществом. <„.>

10. Но кто по глупости ненавидит его, несомненно, погибает, ибо царь быстро принимает меры по его гибели.

11. Поэтому пусть [никто] не нарушает дхарму, которую царь установил в пользу желательных для него [людей], и даже дхар- му, нежелательную для нежелательных. <...>

45

16. Рассмотрев основательно место и время [преступления], возможность и степень сознательности, ему надо накладывать [На- казание], как полагается на людей, живущих неправедно. <...>

17. Наказание правит всеми людьми, Наказание же охраняет, Наказание бодрствует, когда все спят; мудрые объявили Наказа- ние [воплощением] дхармы.

18. Наложенное надлежащим образом после [должного] рас- смотрения, оно радует весь народ, наложенное без рассмотре- ния — губит все.

19. Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслу- живающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле. <...>

22. Весь мир подчиняется [только] посредством Наказания, ибо трудно найти человека чистого; ведь только из страха Наказания весь мир служит пользе. <...>

24. Все варны испортились бы, все преграды были бы сокру- шены, и произошло бы возмущение всего народа от колебания в [наложении] Наказания.

25. Где идет черное, красноглазое Наказание, уничтожающее преступников, там подданные не возмущаются, если вождь хоро- шо наблюдает. <...>

30. Не может правильно управлять тот, у кого нет друзей, [кто наделен] глупостью, жадностью, необразованностью, привержен- ностью к мирским утехам.

31. Наказание может быть наложено чистым, правдивым, сле- дующим тому, что сказано в шастрах, имеющим хороших помощ- ников и умным.

32. В своей стране надо вести себя правильно, строго наказы- вать врагов, быть прямым по отношению к верным друзьям, пре- исполненным терпением к брахманам. <...>

37. Царь, встав утром, пусть почтит брахманов, знатоков трой- ственного знания, мудрых в управлении и поступает по их [сове- там]. <...>

54. Надо назначить семь или восемь сановников, наследствен- ных, знатоков шастр, храбрых, опытных в военном деле, родови- тых, испытанных.

55. Даже дело, которое легко исполнимо, с трудом исполни- мо одним; тем более [сложно управлять], особенно без помощни- ков, весьма процветающим царством. <...>

57. Узнав мнение каждого из них — в отдельности или совме- стно, следует самому выбирать при исполнении дел полезное для себя. <...>

60. Надо назначить также других служащих — честных, ум- ных, твердых, собирающих богатства надлежащим образом и хо- рошо испытанных. <...>

70. Надо жить, выбрав крепость, окруженную на расстоянии выстрела из лука пустым пространством, имеющую земляные