57

115. [Имеется] десять средств существования: знание, ремес- ло, работа за плату, услужение, скотоводство, торговля, земледе- лие, довольство [малым], милостыня, ростовщичество.

116. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать [деньги] под проценты; но при желании он, конечно, может дать грешни- ку [ссуду] под небольшой процент для [исполнения] дхармы. <.:.>

129. Шудра не должен накапливать богатства, даже имея воз- можность [сделать это], так как шудра, приобретая богатство, при- тесняет брахманов. <...>

Глава XI

18. Кшатрием никогда не должна забираться собственность брахмана, но, не имея средств к жизни, он может забирать соб- ственность дасью и не исполняющего обрядов. <...>

127. Одна четвертая [покаяния, полагающегося] за убийство кшатрия, одна восьмая — вайшия; но должно знать [что за убийст- во] добродетельного шудры — шестнадцатая.

128. Брахману, убившему неумышленно кшатрия, полагает- ся дать для своего очищения тысячу коров и одного быка.

129. Или он может в течение трех лет исполнять покаяние, [предписанное] за убийство брахмана, обуздывая чувства, нося косу, проживая вдали от деревни, имея убежище у корней дерева.

130. Брахману, убившему добродетельного вайшия, полагается исполнять то же покаяние в течение года или дать сотню коров и одного быка.

131. Убившему шудру полагается исполнять то же покаяние в течение шести месяцев или дать брахману десять белых коров и одного быка. <...>

Глава XII

1. “О, безгрешный! Вся эта дхарма четырех варн тобой объяв- лена; сообщи нам [теперь] согласно истине конечный результат деяний”. <...>

40. Одаренные благостью идут к состоянию богов, одаренные страстью — к состоянию людей, одаренные темнотой — всегда к состоянию животных: таков троякий вид перерождений. <...>

108. Если возникнет [вопрос]: “Как быть, если [что-нибудь] не упомянуто в [сборниках наставлений в] дхарме?” — то, что ученые брахманы объявят, несомненно является дхармой. <...>

110. Какую дхарму ни установит собрание (parisad), состоящее из десяти или даже по крайней мере из трех добродетельных, ту дхарму никому не полагается оспаривать. <...>

112. Знающий Ригведу, знающий Яджурведу, а также знающий Самаведу — трое, которых должно считать [достаточно уважае- мым] собранием при разрешении сомнений относительно дхармы.

з*

Раздел 1. Древний Восток

112. Дхарма, которую устанавливает даже [только] один брах- ман, знающий Веду, должна признаваться за высшую дхарму, — а не объявленная мириадами невежд. <...>

ДХАРМАШАСТРА ЯДЖНАВАЛКЬИ

Публикуется по: Самозванцев А. М.

Книга мудрещ Яджнавалкъи. М., 1994. С. 28—103.

Книга I

ПРАВЕДНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

1. Почтив Владыку йогинов Яджнавалкью, сказали мудрецы: “Поведай нам всю совокупность дхарм варн, ашрам [и прочих]”.

2. Пребывающий в Митхиле Владыка йогинов, задумавшись на мгновение, сказал мудрецам: “Дхармы той страны, в которой [обитает] черная антилопа, услышьте”.

3. Веды вместе с пуранами, ньяей, мимансой, дхармашастра- ми [и] аегами — четырнадцать основ знаний и дхармы.

4. Ману, Атри, Вишну, Харита, Яджнавалкья, Ушанас, Анги- рас, Яма, Апастамба, Самварта, Катьяяна, Брихаспати.

5. Парашара, Вьяса, Шанкха-Ликхита, Дакша и Гаутама, Ша- татапа и Васиштха — авторы дхармашастр. <...>

7. Священное откровение, священное предание, поведение лю- дей добродетельных и самоудовлетворение, [а также] желание, воз- никшее из должного размышления, [все] это считается корнем дхармы. <...>

Дхарма царя

309. Весьма энергичным, щедрым, благодарным, почитающим старших, сдержанным, мужественным, родовитым, правдивым, че- стным,

310. не медлительным, памятливым, без низких [мыслей] и лишенным грубости, исполняющим дхарму, не предающимся по- рочным страстям, умным, храбрым, сведущим в тайном,

311. скрывающим свои слабости, сведущим в логике и учении о наказании, в учении о хозяйстве и трех [ведах следует быть] царю.

334. Царю надо быть с брахманами терпеливым, с друзь- ями — прямым, с врагами — гневным, со слугами и подданны- ми — подобно отцу. <...>

339. Живущих [получением] взяток он пусть изгоняет [из стра- ны], конфисковав имущество; ученых брахманов пусть всегда селит, наделяя дарами, оказывая почет [и] уважение. <...>

59

349. Удачный исход дела зависит от судьбы и человеческого деяния, судьба же — зримое [воплощение] человеческого [деяния] в предыдущем рождении. <...>

367. Порицание, наказание словом, денежное наказание и те- лесное должны применяться по отдельности или вместе в зависи- мости от [тяжести] преступления.

368. Выяснив [характер] преступления, место и время и затем силу, возраст, и занятия, и имущественное [положение виновного], пусть [царь] налагает наказание на подлежащих наказанию. <„>

Книга II

СУДОПРОИЗВОДСТВО Общие вопросы судопроизводства

1. Пусть царь рассматривает судебные дела вместе со знаю- щими брахманами, в соответствии с дхармашастрой, свободный от гнева [и] алчности. <...>

4. Судьи, поступающие вопреки смрити вследствие пристра- стности, алчности или же страха, должны быть наказаны каждый в отдельности штрафом в двойном размере исковой суммы. <...>

Частные вопросы судопроизводства

21. При противоречии между двумя [текстами] смрити име- ет силу логическое умозаключение, [сделанное] в ходе судебного процесса. Но дхармашастра имеет большую силу, нежели артха- шастра, — таково правило.

22. Документ, пользование и свидетели — [таковым] объяв- лен юридический авторитет. При отсутствии одного из них [тако- вым] называется одна из ордалий. <...>

27. Титул собственности [ставится] выше пользования, за ис- ключением происходящего от предков. [Но] даже титул собствен- ности не имеет силы [там], где нет хотя бы незначительного поль- зования. <...>

30. Юридически значимые действия, совершенные [с приме- нением] силы [или] обмана, а также совершенные женщиной, но- чью, внутри дома, вне [населенного пункта и] врагом, [царь] дол- жен объявить недействительными.

31. Не достигает цели юридическое действие, совершенное пьяным, повредившимся в рассудке, находящимся в состоянии аф- фекта, больным, ребенком, побуждаемым страхом и т.д., а также не уполномоченным [на это действие].

Неуплата долга

43. [Человека более] низкой касты, неимущего, [кредитор] пусть принудит выполнить работу для [погашения] долга. Но неимуще^

го брахмана надо заставить выплачивать [долг] постепенно, в со- ответствии с доходом. <...>

Свидетель

78. При расхождении [во мнениях] следует предпочесть пока- зания большинства, а при равенстве [голосов — тех, кто ] выделя- ется [своими] достоинствами. Но при расхождении [мнений] среди выделяющихся [своими] достоинствами надо предпочесть тех, кто выделяется превосходными достоинствами. <...>

81. Совершающий подкуп, а также [подкупленные] свидете- ли каждый в отдельности должны быть также наказаны штрафом в двойном размере суммы иска; брахман должен быть изгнан. <...> 83. Там, где [результатом правдивого показания может быть] смерть члена одной из варн, свидетель пусть дает ложное пока- зание. Для очищения от него дваждырожденные должны принес- ти жертву Сарасвати.

Документ

75. [Если] кто-либо по какому-то делу заключает по своему желанию двустороннее [соглашение], следует составить документ со свидетельскими [подписями, но] первым в нем [должно быть указано имя] кредитора.

76. [В нем также должны быть указаны] год, месяц, половина месяца, день, имена, каста, собственный род, принадлежность к ве- дийскому учению, имена собственных отцов и прочие данные.

77. [Если соглашение] по делу заключено, пусть, должник соб- ственноручно поставит [свое] имя [на документе], указав внизу: “Мне, сыну такого-то, [это] известно”.

78. А те, [что станут] свидетелями, [будучи] честными [числом], пусть напишут собственноручно вслед за именами [своих] отцов: “Я — свидетель такой-то”. <...>

Ордалия

95. [Испытание] весами, огнем, водой, ядом [и] священной во- дой — ордалии, [предназначенные] для очищения. Они [применяют- ся] при тяжких обвинениях, [если] обвинитель — ширшакастха.

96. Или по желанию [жалобщика и ответчика] один из двух пусть подвергнет себя [ордалии], а другой пусть заплатит головой. Но даже без готовности подвергнуться наказанию пусть [судья] наз- начает [ордалию] в случае преступления против царя или же тяж- кого преступления. <...>

98. Весы [назначаются] женщинам, детям, старикам, слепым, хромым, брахманам [и] больным. Огонь, или вода, или семь ява яда [назначаются] шудре. <...>

Древняя Индия. Дхармашастра Яджнавалкьи

Раздел наследства

112. Если отец производит раздел [имущества], пусть он на- деляет сыновей по [своему] желанию, или старшего — лучшей до- лей, или же все пусть получат равные доли.

113. Если он наделяет равными долями, получателями равных долей могут стать [также и] жены, [которым] не было дано женское имущество их мужем или свекром. <...>

117. Сыновья после [смерти] родителей путь делят наследство [и] долг поровну; дочери [делят имущество] матери, оставшееся [после уплаты] долга, в отсутствие [дочерей] — [их] потомки.

118. [Если] какое-то иное [имущество] будет приобретено без ущерба отцовскому собственными [усилиями, в виде] дружеского [подарка] и свадебного [дара], оно не будет [подлежать разделу] между наследниками. <...>

Оскорбление словом

204. Если [кто-то] оскорбляет калеку, лишенного одного из органов чувств, [или] больного, прибегая к правде, лжи [или] “хуле- похвале”, он должен быть оштрафован на 13,5 паны.

205. Поносящего [следующим образом]: “Я сошелся с твоей сестрой или матерью” — пусть царь заставит заплатить штраф в 25 пан.

206. Половину [этого, если поносят] более низких [по положе- нию], вдвое больше — [если] чужих женщин и [лиц] более высо- кого [положения]. Штраф следует назначать в зависимости от бо- лее высоких [или] более низких варн [и] каст. <...>

Оскорбление действием

212. Если [кому-то] нанесли удар без свидетелей, судебное дело следует рассматривать с учетом знаков (следов и т. д.), обсто- ятельств и людских толков, но с опасением, [что он сам] нанес [себе] ложные знаки.

213. При прикосновении золой, грязью [или] пылью [в каче- стве наказания] известен штраф 10 пан; в случае прикосновения нечистым [предметом], пяткой [или] слюной — вдвое больше.

214. Эти [штрафы назначаются] в случае равенства [варн]. [При оскорблении действием] чужих жен и [людей] более высокого поло- жения — [штрафы] вдвое больше; более низкого — половинный штраф. [Если это произойдет] вследствие заблуждения, опьянения и тому подобного [состояния], штраф не [назначается]. <...>

218. Человек, причиняющий боль [другому] палкой и тому по- добными [предметами, но] без кровопролития, должен быть оштра- фован на 32 паны; при пролитии крови — вдвое больше. <...>

221. А с нескольких, избивающих одного, [взимается] штраф, вдвое больший упомянутого. Похищенное [во время] драки [имуще-

ство] надлежит вернуть, а также заплатить штраф вдвое больше этого. <...>

Грабеж

229. Грабеж известен как насильственное присвоение общего имущества. [За него назначается] штраф в двойном размере сто- имости этого [имущества], а при запирательстве — в четвертном.

230. Того, кто побуждает к совершению грабежа, следует зас- тавить заплатить двойной штраф. А тот, кто побуждает к совер- шению [грабежа], говоря: “Я дам [тебе столько-то]”, [наказывает- ся штрафом] в 4-кратном размере. <...>

240. Того, кто искажает [показания] весов, царский указ, меры веса, а также изготавливает фальшивые монеты, равно как и ис- пользует их, надо заставить заплатить высший штраф. <...>

242. Лекарь, лечащий неправильно, должен быть наказан: [ес- ли речь] о скоте — первым штрафом, о человеке — среднем, о цар- ском человеке — высшим штрафом. <...>

250. Для торговцев, сообща препятствующих [продаже] товара путем установления неправильной рыночной цены или продающих за таковую, [назначается] высший [штраф] сахаса.

251. Какая цена установлена царем, по такой [должны воспро- изводиться] ежедневная продажа и купля. Известно, [что] ее пре- вышение приносит прибыль торговцам.

252. На товаре, [происходящем] из собственной страны, тор- говец может получить [прибыль] 5 на 100, а на [пройсходящем] из другой страны — 10 [на 100], но [только] тот, кто вслед за куплей сразу же [его] продает.

253. Применительно к [каждому] товару надо выяснить [вели- чину] расходов, [которые] повлекли [операции] с товаром, и устано- вить продажную цену, приемлемую для покупателя [и] продавца.

Совместное предприятие

259. [Если] торговцы сообща создают предприятие в целях [получения] прибыли, то прибыль и потери устанавливаются в соответствии с [вложенным в предприятие] имуществом или со- гласно уговору. <...>

261. Царь, поскольку [он] устанавливает продажную цену, получает пошлину [в размере] ‘/го [ее] части. Царь получает то, что продано [вопреки его] запрету, и подобающее [ему самому].

262. [Торговец], называющий неправильную величину [това- ра], обходящий место сбора пошлин, должен заплатить в 8-крат- ном размере [стоимости], как и [тот, кто] покупает [или] продает, прибегает к обману. <...>

264. В случае смерти ушедшего в другую страну [участника совместного предприятия его] имущество должны получить объ-

63

явившиеся наследники, родственники со стороны матери или со стороны отца; в их отсутствие — царь. <...>

Кража

270. [Царю], принудив вора вернуть похищенное, следует на- ложить [на него] различные телесные наказания: брахмана пусть он прикажет изгнать из страны, наложив клеймо.

271. [Если] совершено убийство [или] украдено [имущество], вина [падает] на главу деревни [при условии, что след] не ведет [за ее пределы]. А если [это случается] на дороге, [то вина падает] на надзирателя за пастбищем, [если] за пределами пастбища — на охраняющего от воров.

272. А деревня пусть возместит украденное, если кража [про- изойдет] на ее границе; или [поступит в зависимости qt того], куда ведет след [вора]; или же [пусть возместит] объединение пяти или десяти деревень, [если это происходит] за пределами кроши [от его границ].

273. Людей — взломщиков, а также похищающих лошадей [или] слонов и убивающих с применением силы — должно поса- дить на кол.

274. У крадущего одежду и срезающего кошелек надо отре- зать [соответственно] руку и большой и указательный пальцы, при повторном преступлении — руку [и] ногу.

275. При похищении предметов незначительной, средней [и] большой [ценности] взимается штраф в зависимости от ценности. При наложении наказания нужно учитывать место, время, возраст [и] возможности [преступника].

276. Если [кто-то] предоставил вору или убийце, зная, [кто они такие], еду, жилище, огонь, воду, совет, орудия, средства, [он на- казывается] высшим штрафом.

277. За нанесение раны оружием и выведение плода — выс- ший штраф. Высший или низший [штрафы назначаются] за убий- ство мужчины [или] женщины.

278. Злую женщину и убийцу мужчины, [если она] не бере- менна, а также разрушающую оросительное сооружение надо бро- сить в воду, привязав [к ней] камень.

279. Отравительницу [или] поджигательницу, убийцу мужа, родителей [или] собственного ребенка следует, лишив [ее} ушей, рук, носа [и] губ, бросить на растоптание скоту.

280. При убийстве [кого-либо] неизвестно [кем] должны быть опрошены [о возможно имевшей место] ссоре каждый в отдельно- сти: сыновья, родственники, жены этого [убитого, а также] сожи- тельницы других мужчин;

281. [надо выяснить, любил ли этот [человек] женщин, вещи, приобретения или с кем ушел либо же следует исподволь опро-

сить людей, живущих поблизости [от того] места, где было совер- шено убийство.]

270. Поджигатель поля, жилища, леса, деревни, пастбища, амбара, а также [тот, кто] сходится с супругой царя, должен быть сожжен на огне от соломы.

Прелюбодеяние

270. [Факт] прелюбодеяния [со стороны] мужчины устанавли- вается, [если во время его любовной игры] с чужой женой [они] хва- тают друг друга за волосы, или сразу же [на основании] признаков страсти, или же [если] оба признались,

271. [а также на основании] прикосновения к поясу, груди, верхней одежде, бедру, волосам [жены другого], разговора в непо- добающем месте [и] времени и пребывания [с нею] наедине.

272. Женщина, [если ей общение было] запрещено, пусть зап- латит штраф 100 [пан], а мужчина [в случае запрета] — штраф 200 [пан]. А если запрещено обоим, [налагается] штраф, как в случае прелюбодеяния.

273. Мужчины [при прелюбодеянии с женщиной] той же Вар- ны [наказываются] высшим штрафом, в порядке расположения варн — средним, против порядка варн — смертной казнью; у жен- щины отрезаются нос и другие [части тела]. <...>

291. При соитии с рабыней с применением силы [в качестве наказания] известен штраф 10 пан; если [это делают] несколько [человек] против [ее] воли, каждый [наказывается штрафом] 24 [паны].

292. [Если] публичная женщина, получившая плату, не хочет [удовлетворить мужчину], пусть даст вдвое больше [полученного]; если [она] не получала [платы], столько же надо заставить упла- тить мужчину, [поступающего] подобным же образом.

293. [Кто] сходится с женщиной или мужчиной противоесте- ственным образом, [платит] штраф 24 [паны], как и при соитии со странствующей монахиней. <...>

Разное

, 295. Кто [что-либо] уменьшает или прибавляет путем припис-

ки в царском указе или освобождает прелюбодея или вора, [зас- луживает] высшего штрафа. <...>

302. Ведущего неподобающие речи о царе, порицающего его, предающего его планы надо изгнать [из страны], отрезав язык. <...>

305. Рассмотрев повторно неправильно рассмотренные судеб- ные дела, царю следует наказать судей вместе с выигравшими дело штрафом в двойном размере исковой суммы. <...>

65

307. [Если] какой-то штраф взят царем вопреки закону, пусть он сам даст в тридцать раз больше наложенного [штрафа] брахма- нам со словами: “Это — Варуне”. <...>

Книга III

ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ

Нечистота

7. “Глупец тот, кто ищет путь к истине в человеческой жиз- ни, суетной, [как] племя Кадали, [и] подобной пузырям на воде”.

8. “Ерли составленное из пяти [элементов] тело благодаря действиям, происходящим в собственном теле, превращается в [те же] пять элементов, то на что сетовать?”

9. “Погибнут земля, океан и божества. Почему же не должен погибнуть мир смертного, подобный пене?” <...>

133. Воздаяние за поступки для одних наступает после смерти, для других — здесь или здесь [и] в том мире. Состояние [души] в этом случае определяет [воздаяние].

134. [Кто] думает о чужом добре и размышляет о дурных де- лах и предается им, рождается в низких кастах.

135. Человек, говорящий неправду, а также клевещущий и оскорбляющий, и бессвязно болтающий, рождается [в облике] лес- ных зверей [и] птиц.

136. Имеющий склонность [к тому, чтобы] брать то, что [ему] не дано, ухаживающий вопреки предписаниям, рождается [в виде] неподвижных предметов.

137. Познавший себя, чистый, сдержанный, предающийся ас- кезе, обуздавший чувства, благочестивый, сведущий в ведийском учении, [наделенный] качеством благости рождается в [состоянии] божества.

138. Кто радуется недобрым делам, нерешителен, берется за много дел и предается чувственным наслаждениям, тот, [наделен- ный] качеством страдания, умерший [в мире] людей, [вновь] пере- ходит в состояние человека.

139. [Человек] ленивый, жестокий, алчный, неверующий и нищенствующий, безрассудный, ведущий неподобающий образ жизни, [наделенный] качеством тьмы появится [на свет в состоя- нии] зверей. <...>

206. Великие грешники, попав в [вызывающие] ужас [и] страх преисподнии, появившиеся вследствие [совершения] великих гре- хов, искупив [свои] проступки, возрождаются здесь.

207. Убийца брахмана входит в утробу лани, собаки, свиньи [или] верблюда, пьяницы — осла, пулкасы [или] вены, в том нет сомнения.