Раздел 2. Западная Европа

путем грабежа, или погибнет от пожара, или если погибнет скот, то взявший на хранение не несет ответственности, если он может доказать присягой свою невиновность, что это произошло не по его вине и что его имущество (при этом) также погибло. Однако то, что дается в долг или под залог, должно быть возвращено неповреж- денным или за это (следует) возместить по его стоимости. Если же погибнет лошадь в течение срока залога без вины того, (кому эта лошадь была дана в залог), и если он докажет свою невиновность присягой, он ничего не уплачивает потерпевшему; однако он те- ряет свои деньги, данные ему (в долг), если в их договоре (gelubde) не было предусмотрено другого (условия).

Статья 98

Если кто-либо не может уплатить долг

Если кто-либо требует уплаты долга перед судом от друго- го, который не может ни уплатить долга, ни представить поручи- телей, то судья должен привлечь его к ответу за долг: истец дол- жен содержать его (должника) как свою челядь пропитанием и работой. Он может его держать в оковах или в кандалах, но не дол- жен его мучить. Если он освободит (отпустит) его или если долж- ник убежит от него, то он (должник) не освобождается от уплаты долга до тех пор, пока он ему не уплатит долга. Если он не может представить поручителя за весь (долг), то он всегда сам является залогом за долг.

Статья 99

Если кто-либо не отвечает перед судом

Если кого-либо привлекают к ответственности перед судом и судья требует от него ответа по праву, а он отказывается отвечать или освободить себя (от ответа) по праву, тогда на него возлага- ют штраф. Так же поступают и во второй, и в третий раз, и если он все же не дает ответа, он признается виновным. Если дело идет о жизни или здоровье потерпевшего, то последний должен под- твердить это сам-седьмой.

Статья 100 О сроке уплаты долга

(Кредитор) должен ждать уплаты долга в (требуемый срок) до захода солнца в своем собственном доме или (в доме) судьи, где и (вручается) долг.

БОЛГАРИЯ

ЗАКОН СУДНЫЙ ЛЮДЕМ (около 845—855 гг.)

Публикуется по: Хрестоматия памятников

феодального государства и права стран Европы. М., 1961.

1. Прежде всякой правды достойно есть о Божьей правде го- ворить. Потому святой Константин, первый закон написавши, пере- дают, так говорил: “Всякое село, в котором обряды бывают или за- клинания поганские, отдается¹ в божий храм со всем имуществом. Если имеются господа в том селе и совершают обряды и (произ- носят) заклинания, они продаются со всем имуществом своим, а цена дается бедным”.

2. Во всяком споре и обвинения, и заявления князю и судьям следует не слушать без свидетелей (послухов) многих, но говорить спорящим — и обвинителям, и заявителям, — если не представите свидетелей, как и закон Божий велит, принять ту же казнь ожи- дайте, какую готовили другим; Божий закон так велит, и кто этого не соблюдает, проклят будет.

3. О военной добыче.

Отправляясь на бой с супостатами (врагами), подобает осте- регаться всех неприязненных слов и дел, направить мысль свою к Богу и молитву сотворить и сражаться в ясном сознании, ибо по- мощь дается от Бога светлым сердцам. Не от большей силы победа в бою, а в Боге крепость. И после того как Бог победу дал, шестую часть следует взять князю, а остальное все возьмут себе все люди, разделив поровну между великими и малыми. Жупану^{* 2} достаточно княжеской части, а остальное прибавляется к людской доле. Если найдутся некоторые из них кметы³ или простые люди, проявившие

' Церкви вместе со всем своим имуществом отдавались не только лица, творившие языческие обряды и заклинания, а в силу круговой по- руки и все жители села, которое терпело в своей среде язычников.

² Жупан занимал высокое положение в военной администрации.

³ Кметы являлись низовыми органами государственной власти.