Раздел 4. Арабский Халифат

между 70 жителями Медины, его хватило бы на них всех. Могла ли она сделать что-нибудь лучше. Как пожертвовать своею жиз- нью?”

Если четыре человека, будучи слепыми, будут свидетель- ствовать о том, что мужчина или женщина совершили прелюбо- деяние, то имаму следует применить к ним хадд, но не подверга- ются хадду те, против которых они давали показание. То же са- мое имеет место, если свидетелями окажутся рабы или люди, под- вергшиеся хадду за ложное обвинение в прелюбодеянии, или зим- мии. В этих вопросах принимаются показания только четырех свободных мусульман безупречной репутации; если же эти четыре свидетеля окажутся людьми порочными или если по наведении справок о них ни у одного из них не будет установлена безупреч- ная репутация, то они не подвергаются хадду, поскольку их все же четверо, но не подвергается хадду также и то лицо, против кото- рого они давали показания.

Рассказывал нам Аш’ас, что аш-Ша’би по поводу четырех свидетелей, давших показания о ком-нибудь, что он совершил прелюбодеяние, причем один из них или даже все они не имели безупречной репутации, говорил: “Я никого из них не считаю нуж- ным подвергать телесному наказанию”. Рассказывал нам ал-Хадж- жадж со слов аз-Зухри: “Со времени посланника Аллаха и первых двух халифов после него установилась такая практика, что не счи- тается допустимым принимать показания женщин в вопросах, свя- занных с применением хадда”.

А если кто будет представлен на суд имама за то, что выпил вина, все равно, много или мало, то он должен быть подвергнут хадду, ибо малое или большое количество вина одинаково запретно и влечет за собою хадд; опьянение каким бы то ни было напитком запрещено и влечет за собою хадд.

Рассказывал нам ал-Хаджжадж со слов Хусейна со слов аш- Ша’би со слов ал-Хариса со слов ‘Али: “Безразлично, и за малое, и за большое количество выпитого вина полагается 80 [ударов плетью]”, а со слов ‘Ата’ ал-Хаджжадж рассказывал нам, что за потребление ни одного другого напитка, за исключением вина, не полагается хадда, пока он не вызовет опьянения.

Рассказывал нам Ибн Аби ‘Урва со слов ‘Абдаллаха ад-Данад- жа со слов Хусейна со слов ‘Али: “Посланник Аллаха и Абу Бакр Правдивый назначили [за пьянство] 40 ударов плетью, а ‘Умар б. ал-Хаттаб довел количество ударов плетью до 80; и то, и другое количество одинаково считается сунной в отношении наказания за потребление вина. А то, что единогласно признано законоведами нашей школы, сводится к тому, что всякий, кто выпьет вина, все равно, мало или много, карается 80 ударами плетью, и всякий, кто опьянеет от какого-либо другого, кроме вина, напитка настолько, что потеряет способность рассуждать и различать вещи, тоже

497

карается 80 ударами. ‘Умар за опьянение от финикового вина нака- зывал тоже 80 ударами.

Законоведы нашей школы единогласно утверждают, что от че- ловека, раз облыжно обвинившего другого в прелюбодеянии, уже никогда впредь не принимаются свидетельские показания, а если он раскается, то раскаяние его имеет значение только для его отно- шений с Аллахом. В отношении же того, кто облыжно обвинит в прелюбодеянии еврея или христианина, Мугира рассказывал мне со слов Ибрахима: “Он не подвергается хадду”.

Совершивший прелюбодеяние подвергается телесному нака- занию одетый [в одни] штаны, а равно и пьяница, тогда как тот, кто облыжно обвинил другого в прелюбодеянии, подвергается наказа- нию полностью одетым, и только если на нем надета шуба, она с него снимается. Рассказывал нам Лайс со слов Муджахида, а рав- но Мугира со слов Ибрахима: “Клеветник подвергается наказанию полностью одетым”. Рассказывал нам Мутарриф со слов аш-Ша’би: “Клеветник подвергается телесному наказанию полностью одетым, только если на нем надета шуба или подбитая чем-нибудь каба”, они с него снимаются, с тем, чтобы он мог почувствовать удары”. Рассказывал нам Абу Ханифа со слов Хаммада со слов Ибрахи- ма: “С прелюбодея снимается одежда, и подвергается он телесному наказанию в [одних] штанах”, и Абк Ханифа процитировал: "... и пусть не одолеет вас сострадание к обоим (прелюбодеям) при ис- полнении (предписаний) веры Аллаховой”. Равным образом и пья- ница подвергается наказанию в [одних] штанах.

Прелюбодею наносятся более сильные удары, чем пьянице, а пьянице — более сильные удары, чем клеветнику, а наказание по усмотрению судьи (та’зир) еще более жестоко, чем все перечис- ленные.

Если кто-нибудь приведен [к имаму] по обвинению в воров- стве и против него будут представлены доказательства в совер- шении им такового, причем стоимость украденного в виде вещей будет равна 10 дирхамам или же украдены просто 10 дирхамов чеканной монетой, то пусть ему отрубят руку у сгиба, а если он вновь после этого украдет 10 дирхамов или что-либо равноценное, то ему следует отрубить левую ногу. Относительно того места, в котором следует отрубить ногу, среди сподвижников Мухаммада существовали разногласия: одни говорили, что нога отрубается в суставе, а другие говорили, что она отрубается в подъеме. Так ты, [о повелитель правоверных], придерживайся того из этих мнений, какого пожелаешь, ибо я уповаю, что в этом тебе предоставлена свобода действий. Относительно же того, что рука должна отру- баться в месте сгиба, разногласий нет. После того как [рука или но- га] будет отрублена, рану следует прижечь.

Рассказывал нам Майсара б. Ма’бад, что он слыхал, как ‘Ади

б. ‘Ади рассказывал Раджа б. Хайве, что Пророк велел отрубить