Раздел 2. Античное государство и право

108. Когда-то переход под власть мужа (in manum) совершался тремя способами: давностью, конфарреацией и коэмпцией (“куп- лей”).

109. Посредством давностного сожительства вступала во власть мужа та женщина, которая в продолжение целого года оставалась беспрерывно супругою; сделавшись вследствие того, что муж ею как бы владел в течение одного года, его собственностью, она всту- пала в его семью и занимала место дочери. Поэтому законом XII таблиц постановлено, что если какая-нибудь женщина не захочет таким образом вступить во власть мужа, то она должна ежегод- но отлучаться из своего дома на три ночи подряд и таким образом прерывать годовое давностное владение. Но все это право частью уничтожено законодательным путем, частью исчезло вследствие неприменения.

110. Путем конфарреации женщины вступают во власть мужа (in manu) через посредство некоего священного обряда, который совершается невестой и при котором употребляется пшеничный хлеб, — поэтому данный торжественный обряд брака называется также confarreatio. Сверх того, для укрепления этого правоотно- шения совершается и делается весьма многое при сопровождении известных торжественных слов и в присутствии 10 свидетелей. Это право даже в настоящее время еще применяется. Именно в стар- шие фламины, т. е. фламины Дия, Марса и Квирина, точно так же в первосвященники назначаются только те, которые родились от брака, заключенного посредством торжественного акта конфарреа- ции, потому что без конфарреации они даже не могут получить священнической должности.

111. Коэмпция же (“купля”) как способ вступления женщины во власть мужа (in manu) совершается путем манципации, т. е. на основании символической продажи; в присутствии не менее 5 сви- детелей из совершеннолетних римских граждан, а также весовщи- ка, покупает жену тот, под чью власть она переходит.

112. Женщина может совершить коэмпцию не только со сво- им супругом, но и с посторонним лицом; коэмпция совершается, как говорят, или ради брака, или ради фидуции; если женщина зак- лючает коэмпцию со своим супругом, чтобы у него занимать ме- сто дочери, то говорят, что она заключила коэмпцию ради брака; если же она совершила коэмпцию со своим мужем, или с треть- им лицом, для какой-нибудь другой цели или пользы, например, для устранения опеки, то говорят, что она совершила коэмпцию ради фидуции (т. е. без намерения заключения брачного союза). <...>

116. Остается сказать о том, какие лица могут находиться in mancipio.

117. Все свободные лица мужского или женского пола, нахо- дящиеся под властью родителя, могут быть манципированы таким же самым способом, каким можно манципировать рабов.

133

116. То же самое применяется к тем лицам, которые находят- ся во власти мужа (in manu). Именно женщины могут быть ман- ципированы своими коэмпциаторами (фиктивными мужьями) та- ким же образом, как дети своим отцом, впрочем, лишь настолько, что, хотя бы у коэмпциатора была в качестве дочери единствен- но та женщина, которая вышла за него замуж, тем не менее, од- нако, этим последним может быть манципирована даже та, кото- рая не состоит за ним в замужестве и потому не занимает места дочери.

118а. По большей части манципируют только восходящие и коэмпциаторы, когда восходящие и коэмпциаторы желают освобо- дить этих лиц из-под своей власти, как это ниже увидим.

116. Манципация состоит, как мы и выше сказали, в мнимой (воображаемой) продаже. Эта форма приобретения собственности свойственна тоже римским гражданам и совершается следующим образом. Пригласив не менее 5 совершеннолетних римских граж- дан в качестве свидетелей и сверх того еще одно лицо того же ста- туса на роль весовщика, т. е. для того, чтобы держать в руках мед- ные весы, покупатель, еще держа медь, говорит так: “Утверждаю, что этот раб по квиритскому праву принадлежит мне и что он должен считаться купленным мною за этот металл и посредством этих медных весов”; затем он ударяет этим металлом об весы и пе- редает его, как покупную сумму, тому, от кого приобретает вещь путем купли.

117. Этим способом манципируются рабы и лица свободного состояния, а также животные, которые причисляются к res mancipi, как, например, быки, лошади, мулы, ослы; тем же самым способом обыкновенно манципируются земельные участки, как сельские, так и городские, принадлежащие сами по себе к res mancipi, каковы, например, италийские.

118. Манципация поземельных участков отличается от ман- ципации прочих вещей только тем, что рабы и свободные, а рав- но животные, причисляющиеся к разряду res mancipi, могут быть манципированы, только будучи налицо, причем необходимо, что- бы тот, кто приобретает (покупатель), касался собственноручно того самого предмета, который ему передается; потому-то и акт этот называется mancipatio, так как вещь берется рукой; недвижи- мые же имения манципируются обыкновенно при их отсутствии.

119. Медь и весы употребляются потому, что некогда пользо- вались только медными деньгами, так что существовали ассы: dupondii, semisses и quadrantes, и не было в употреблении ни одной золотой или серебряной монеты, как можно узнать из закона XII таблиц; значение и стоимость этих монет заключались не в коли- честве, а в известном весе металла; так, например, ассы были весом в два фунта, почему монета эта и названа была dupondius, т. е. как бы два фунта; это название удерживается и до сих пор. Конечно,