Часть 3. Соц иолог ия культуры как а нал итическо е пол е для изу чения

Однако социокультурная жизнь не исчерпывается областью

общественного разделения труда. В социальных науках приня-

то отделять ее от другой, называемой повседневной реальностью.

На этом уровне исследуются взаимодействия, отношения лю-

дей, связанные с поддержанием межличностных связей, непос-

редственной жизненной среды, с саморазвитием, рекреацией,

восстановлением сил, затрачиваемых в сфере труда и т. п. Такие

процессы имеют культурно установленные формы. Но в отличие

от системы общественного разделения труда они не закреплены

в качестве социетальных институтов, и носят характер привычек, нравов,

обычаеви т. п. Соответственно различия в качественной

определенности активности на выделенных уровнях социокуль-

турной реальностиследует дополнить специфичными для каждого

из них способами приобретения и использования знаний и навыков: специальные

в первом случае, и неспецифичные — во вто-

ром. На этой основе проводится различие между специализированными и неспецифич-

ными формами организации социокультурной реаль-

ности.

Неспецифичные формы — отношения в семье, неформаль-

ных группах, распределение свободного времени, домашние заня-

тия — принято называть обыденной реальностью, повседневной

жизнью. Она характеризуется тем, что люди осваивают и исполь-

зуют необходимые знания и навыки не специально организован-

ным образом, а на уровне повседневных интеракций друг с

другом, с бли-

жайшим предметным окружением, за счет

использования общедоступных информационных средств.

Единственной специальной формой обучения на этом уровне мож-

но считать систему общего образования. В самом общем виде пов-

седневная реальность — это совокупность действий, отношений,

структур поведения, связанных с непосредственными индивиду-

альными переживаниями и межличностными контактами. Это так-

же совокупность привычных взаимодействий, направленных на

удовлетворение первичных жизненных потребностей. В обыден-

ной жизни люди действуют по большей части «автоматически», не

задумываясь. Свои затруднения они, как правило, относят прежде

всего к личной сфере, осмысляют и пытаются разрешить на осно-

вании здравого смысла и практического опыта.

Социальные последствия событий в таком контексте обус-

ловлены характером существующих здесь нормативных границ,

правил и санкций со стороны непосредственного окружения.

Нормативные границы частично кодифицированы в правовых

документах, частично закреплены в поведении как привычки, нравы,

обычаи и т. п., а также в устойчивых разделяемых людь-

ми представлениях. Они принимаются нерефлективно, но тем не

менее организуют взаимодействие и

162

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

коммуникацию. По структуре своей такого рода регулятивные об-

разования базируются на антропологических универсалиях, а по

содержанию они культурно специфичны. Например, конфликт,

сотрудничество, отношение «власть — подчинение» и т. п. сущес-

твуют и нормируются во всех сообществах, однако, их регулиро-

вание происходят в различных культурах неодинаково. Скажем,

межличностный конфликт в одних группах может разрешаться

прямым столкновением сторон, в других — через посредника, в

третьих сублимироваться, т. е. переводиться в иные формы отно-

шений и т. п. Разумеется, люди живут не «по нормам», а «внутри»

них и «между» ними. Имеется в виду, что в рамках нормированных

и находящихся вне нормирования социокультурных пространств

у них остается достаточно свободы для индивидуального регули-

рования процессов собственной жизни, для выбора среди элемен-

тов своего культурного окружения и способов взаимодействия с

ним, для индивидуального отыскания соотношений между устой-

чивыми и изменчивыми аспектами своего образа и стиля жизни.

Последствия индивидуальных действий, поведения, решений на

обыденном уровне культуры имеют микрогрупповое значение,

т. е. оцениваются и вызывают реакцию в непосредственной жиз-

ненной среде. В частности, выход за установленные нормативные

рамки фиксируется здесь быстро и четко благодаря непосредс-

твенному наблюдению. Нарушение правовых норм карается по

закону; нарушение традиционных обычаев в настоящее

время влечет за собой относительно слабые социальные санкции,

а отступление от современных нравов вызывает негативную груп-

повую реакцию.

В отличие от обыденных институциональные социокультурные

формы реализуются в официально установленных, легитимизиро-

ванных организациях. Это — труд и организованная общественно-

политическая, любительская, благотворительная активность. Люди

осваивают необходимые для ее реализации знания и навыки в про-

цессе специализированного обучения: в специальных учебных за-

ведениях, из специальной литературы, из специальных инструк-

ций других людей в ходе взаимодействий и коммуникаций. В зна-

чительной степени именно на этом уровне создаются артефакты,

удовлетворяющие широкие общественные запросы. Затруднения

здесь осознаются людьми прежде всего как профессиональные;

они осмысляются и разрешаются на основании специализирован-

ных знаний и навыков.

Социальные последствия такого рода совместной активности

определяются их местом в социокультурной жизни и установлен-

ными, специфичными нормативными границами их реализации.

Сегодня значительную часть времени и усилий большинство чле-

нов общества отдают работе. Именно к ней относится категория

163