Часть 2. Соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

И последнее: самоуважение, заключающееся в представлени-

ях личности о собственной ценности. Уровень самоуважения мо-

жет повышаться или снижаться в зависимости от изменения предыдущих трех пере-

менных.

Для анализа социокультурной микродинамики определенную значимость имеют

также некоторые дополнительные аспекты понятия «идентичность»,

связанные с ее вероятностным измерением. В литературе

на эту тему принято, например, выделять ее актуальный и потен-

циальный аспекты. В первом случае рассматривается, кем

человек является в настоящее время. Во втором — выдвигают-

ся предположения о том, на что он может реально рассчитывать,

если будет действовать в направлении достижения определенной

цели. Сопоставление обеих характеристик позволяет, во-первых,

оценить вероятность, а во-вторых, относительную скорость такого

целедостижения. Далее, проводится различие между

негативной и идеальной идентичностью. Первое понятие

указывает на то, кем человек может стать при худших для него об-

стоятельствах. Второе отражает то со-

стояние или положение в социокультурном пространстве, к которому лич-

ность недостижимо стремится. В динамическом смысле рассмотре-

ние обеих вероятностей обеспечивает возможность оценить реаль-

ный отрезок образа жизни личности с точки зрения подъема или

спада ее устремленности к социокультурному самоутверждению.

Социальная и культурная представленность личности: динамика связей

Каждая культурно выделенная социальная позиция и связан-

ные с ней статусы определяются не одной, но несколькими сопря-

женными идентичностями в рамках одного и того же типа стандар-

тизированного взаимодействия. Так, люди обычно не ограничи-

ваются восприятием государственного деятеля как «президента»

или «министра», он для них еще «молодой» или «старый», «спра-

ведливый» или «несправедливый», «демократичный» или «авто-

ритарный» и т. п. При этом статусные отношения взаимодейству-

ющих индивидов или групп следует рассматривать по отдельности

от отношений идентичностей. Первые указывают на связь взаимных

прав и обязанностей, тогда как вторые определяют качество, стиль

реализации такой взаимности.

Обращаясь к логическому соподчинению рассматриваемых

понятий по строгости нормирования поведения, можно предло-

жить такую последовательность.

1. Позиция представляет собой общее указание на то, что люди

выделяются в культуре и обществе на основании социально значи-

мых признаков и категоризируются в соответствии с ними; напри-

мер, по полу, возрасту, принадлежности к социальным слою или

352

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

группе (аристократы, мещане, чиновники и пр.), по обобщенным

культурно установленным качествам (больные, работающие, горо-

жане и пр.).

2. Статус фиксирует распределение прав и обязанностей лю-

дей, взаимодействующих в рамках как одной, так и нескольких по-

зиций в некоторой социально значимой ситуации. Так, в позиции

«государственные деятели» статус тех, кто относится к аппарату

государственного управления, указывает на их права и обязаннос-

ти в структуре принятия политических решений; а, скажем, статус

академика задает определенные права и обязанности человека как

культурного эксперта не только в профессиональной среде, но и в

более широком социокультурном контексте.

3. Роль описывает операциональные нормы, правила взаимодействий и комуникаций,

а также взаимные ожидания в рамках статус-

ных отношений. Так, в статусе аппарата государственного управле-

ния роли президента, главы правительства, министров определяют

не только их взаимные права и обязанности, но и способы выпол-

нения функций, а также круг установленных полномочий.

4. Идентичность позволяет дать качественную характерис-

тику, выделить культурную специфику человека, выполняющего

определенные социально значимые функции; например, строгий

отец, демократический лидер и пр.

Исследователь осваивает изучаемое социокультурное про-

странство подобно тому, как дети включаются в жизненную среду.

Вначале происходит знакомство с типичными и стандартными схе-

мами поведения, взаимодействий, оценок и т. п. и определение их

функциональной значимости. Затем внимание постепенно сдвига-

ется к вариациям нормативно определенной социокультурной ак-

тивности, к исключениям из норм, наконец, к ненормированным

областям такой активности.

Осознание людьми своей или чужой социальной и культурной

идентичности, в том числе ролевой, ограничено по сравнению с

тем, что ранее было названо объективной идентичностью, и с тем,

что может увидеть исследователь. Во-первых, ограничения связа-

ны с вербальными обозначениями или стереотипами поведения,

в которых зафиксированы представления о соответствующих функциях и

ожиданиях. Соответственно то, что остается в этих рамках

неосознанным, нестереотипизированным, можно рас-

сматривать как источник вариаций и изменений форм активности. Во-вторых,

ограничения налагаются представлениями и стереотипами, соот-

ветствующими культурным функциональным единицам более вы-

сокого порядка обобщенности, например, связанными со статусом.

В этом случае различия детерминируют неоднородность по-

ведения даже при выполнении одного и того же типа социальных ролей.

Например, поведение отцов в семьях, принадлежащих к разным социальным слоям,

353