Часть 2. Соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

«я», составляющими общество, вступающими во взаимодействие

друг с другом и выходящими из него. Таким образом, соотноше-

ние социабельности и приватности представляет собой механизм

избирательного контроля над проницаемостью границ персональ-

ного пространства, основание индивидуального права выборочно

открывать или закрывать его для воздействия со стороны других.

Фундаментальность таких процессов для формирования социо-

культурного пространства обусловливает важность для психологи-

ческой антропологии ответа на вопрос, «как в культуре использу-

ется вариабельность уровней поведения для регуляции отношений

«я — другие»1. Степень приватности в различных культурах, суб-

культурах, социокультурных ситуациях варьируется от максималь-

ной открытости к максимальной закрытости. Тем не менее даже в

предельных случаях, как показывают сравнительно-культурные

исследования, всегда сохраняется определенное соотношение про-

цессов социабельности и приватности, всегда имеется культурная

выделенность последней2.

Развитие урбанизации и возникновение мегаполисов породи-

ли социокультурные проблемы высокой плотности и скученности

расселения. Жителям таких городов приходится часто попадать в

ситуации вынужденных контактов с незнакомыми людьми — на

улицах, в учреждениях обслуживания, в городском транспорте.

Скученность обусловливает постоянную угрозу нарушения «пер-

сонального пространства». В связи с этим в культуре мегаполиса

усиливаются в массовом масштабе тенденции к приватности и

формируются соответствующие образцы поведения и области

социокультурного пространства. Так, общество мегаполисов яв-

ляется «анонимным»: люди не просто могут быть не знакомыми

друг с другом будучи жителями одного квартала, но они не хотят

этого и имеют на это право. Городские жители законом огражда-

ются от вмешательства в их приватную жизнь даже ближайших

соседей. Закон в мегаполисах как механизм регулирования соци-

ального взаимодействия существенно преобладает над моралью

(локальными нравами и обычаями). Основной способ адаптации и, следовательно, социализации

в этих условиях связан с развитием индивидуальных механизмов

регуляции коммукативных процессов, приобретением навы-

ков контроля над обменом информацией, формированием защитных

реакций в сфере эмоционального обмена (маскировка, подавление

эмоций). Именно культура крупнейших городов породила фено-

мен «ролевого поведения», сводящего контакты между людьми в

институционализированных ситуациях к максимально возможной

1 Altman I. Privacy as an interpersonal boundary process // Human Ethology. Ed. М.

von Cranach et al. Cambridge etc., 1979. P. 121.

2 См.: Эйбл-Эйбесфельдт И. Общественное пространство и его социальная

роль // Культуры. 1983. № 1. С. 118–119.

332

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

рационализованной и функциональной форме. Сегодня такие

барьеры становятся устойчивыми

стереотипами поведения в современном урба-

низованном обществе.

Однако, как всегда в культуре, такая тенденция на первона-

чальных стадиях формирования оказывается далекой от оптимума

в своем проявлении. Усталость от множества изменчивых и интенсивных воздействий окружения побуждает людей искать благоприятные пространственные

условия, ограждающие приватность. Последняя становится культурной ценностью, будучи подкрепленной массовым предпочтением этого состояния.

Тенденция к поддержанию эмоциональной дистан-

ции по отношению к «чужим» распространяется на ближайшее окружение лич-

ности — родственников, друзей, знакомых. Обособление приобре-

тает патологические формы ощущения безвыходности, изоляции,

одиночества, непреодолимости психологических барьеров в сфере

межличностных контактов, неумения выразить себя адекватным

(приемлемым для себя и для других) образом. В результате в круп-

нейших городах возникают соответствующие формы как психи-

ческих, так и поведенческих патологий, нормализация которых

является одной из важнейших задач специалистов в области со-

циализации (образования, психиатрии, пенитенциарной системы,

адаптационного консультирования, социальной помощи)1.

Временное измерение социализации после раннего детства.

Помимо культурно-пространственного измерения со-

циализация имеет и временное. В этом процессе можно выделить

несколько периодов. Исключительное место, как уже отмечалось,

принадлежит ранней стадии, когда младенец впервые попа-

дает в социокультурное пространство. Здесь формируются пред-

посылки для остальных ступеней социализации, периодизация кото-

рых может определяться тем, какие из модусов социокультурной

жизни являются ведущими на каждой из них и, следовательно,

какие знания и навыки предполагается осваивать и использовать.

Первый период можно назвать первичной социализацией. Она

связана с приобретением на базе раннего детского опыта социаль-

но обязательных общекультурных знаний и навыков, носящих не-

327