Часть 2. Соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

мости одновременно исполнять несовместимые роли (например,

отца и юриста по отношению к сыну-правонарушителю) или в од-

ной ролевой ситуация выполнять действия, последствия которых

будут отрицаться в другой (например, как политик человек подде-

рживает определенную форму налогообложения, а как налогоплатель-

щик страдает от нее). Соответственно в подобных слу-

чаях индивиду приходится искать выход из ситуации за счет изме-

нения правил

поведения, представлений, ориентаций, соответствующих выполнению определенных ролевых фун-

кций. Их сочетания могут становиться более согласованными

или же выстраиваться на новых основаниях, обусловливая

таким образом изменения в структуре образа жизни.

Аналитическая ценность категорий «позиция», «статус» и «роль» состоит

в том, что они предполагают выявление и операциональное опи-

сание устойчивых связей между их теоретическим

содержанием и наблюдаемым поведением. Последнее может быть представлено в обоснованных эмпирических показателях, соответствующих его воспроизводящимся схемам в однотипных ситуациях.

Концепция культурной идентичности

Выше были проанализированы понятия, представляющие лич-

ность в социокультурном пространстве через ее функциональные характеристики.

Однако, как известно, активность людей не исчерпыва-

ется только нормированными формами. Существуют значитель-

ные по объему зоны этого пространства, где она не имеет четкой

регламентации. Например, в современной культуре такая катего-

рия, как молодежь, кроме возрастных пределов практически не

обладает конкретной статусной и ролевой определенностью. Или

же представление о таланте не указывает на положение человека в

обществе, на совокупность его прав и обязанностей,

выполняемых им функций. Следовательно, есть необходимость в

понятии, которое определяло бы личность в культурном контексте,

объединяя как нормированные, так и свободные аспекты ее самореализации. В таком качестве в культурной антропологии используется

концепция идентичности. Она выделяет область исследования, где

с наибольшей очевидностью можно наблюдать порождение стиму-

лов к действию, выбор форм активности, механизмы социокуль-

344

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

турной организации в любых ситуациях взаимодействия между

людьми. С точки зрения когнитивных процессов, т.е. внутрилич-

ностных переменных, понятие указывает на специфичность ин-

дивидуальных, групповых способов организации представлений о

событиях: как они переживаются, интерпретируются, оценивают-

ся. С точки зрения социокультурного пространства, его парамет-

ров, понятие определяет особенности культурного «оформления»

такого упорядочения, т.е. его представленности в предметном и сим-

волическом выражении. Таким образом, обращение к нему

открывает возможность увидеть механизмы связи

между внутриличностной — осведомленность, интерпретация,

оценка — и «внешней» социокультурной — предметы, символы —

обусловленностью действий в любых ситуациях интеракции.

Это делает понятие ценным с точки зрения изучения

микродинамики процессов, происходящих в социокультурном пространстве.

В контексте же модели образа жизни его использование

позволяет проследить внутреннюю смену

событий, организуемых личностью в рамках установившихся

или проблемных жизненных ситуаций, а также пути пе-

рехода от одного их типа к другому.

Обращение к понятию «идентичность» при рассмотрении об-

раза жизни личности открывает большие познавательные возмож-

ности при изучении его микродинамики, в особеннос-

ти эндогенно обусловленной. С одной стороны, речь идет о

дифференциальной представлен-

ности личности в обществе и культуре. С другой – в этом контексте акцентируется

непосредственная связь

с категорией «я», обозначается его культурная пред-

ставленность в различных ситуациях социального взаимодействия.

Соответственно становится возможным

анализ атрибутов обыденного или специализиро-

ванного уровней культуры, используемых личностью при организации модусов

(форм) своей социокультурной активности.

Поскольку понятие идентичности неотдели-

мо от социального взаимодействия, в исследовании оно обозначает центр социокультурной среды, в каждом из структурных элемен-

тов которой личность занимает хорошо известное ей место.

Важно также отметить,

что оно указывает на культурно обозначенную

единицу — личность, или группа, — определяемую стереотипными

наборами атрибутов: поведенческих, предметных, символических.

Атрибут может быть физическим, например, цвет кожи; социаль-

ным, например, статус семьи человека в сообществе; психологи-

ческим, например, качество интеллекта и т. п. Если признак такого

рода заметно влияет на отношения между людьми, т.е. является со-

345