Часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

Глава 3. Концепция социального пространства в современной

социологии.

Сказанное выше позволяет сделать вывод, что представления о

социальной реальности, сложившиеся к настоящему времени в со-

циологии, подразумевают ее определенную упорядоченность. Речь

идет о том, что люди совместно организуют свое окружение и отно-

шения в его пределах, что они осваивают и меняют жизненный мир,

что они живут и действуют в разнородных социальных средах. В то

же время без четкого ответа остается один генеральный и сегодня

особенно важный вопрос. «Кого бы мы ни упоминали, какие бы

трансформации ни происходили в понимании центрального вопро-

са социологии, как бы ни различались между собой представления

о задачах науки и реальная практика науки как предприятия — пи-

шет А.Ф. Филиппов — среди бесконечных «что?» и «как?» мы не

находим вопроса «где?». Социология, может быть, и не равнодушна

к тому, где находится то, что она изучает, но она не видит в этом

«где» центральной теоретической проблемы. В числе приоритет-

ных областей социологии нет социологии пространства»1.

Необходимость рассматривать социальную реальность в про-

странственных терминах подразумевалась в социологии практи-

чески все время, пока эта наука существует. Такие общепринятые

понятия, как социальная позиция, стратификация, социальные

связи, структура, а сегодня — социальные сети, социальная дистан-

ция, глобализация, коммуникация в широком понимании слова —

все они заключают в себе пространственные коннотации. Более

того, существуют и определенные концептуализации социального

пространства.

Известную иллюзию относительной изученности этой темы

порождает наличие такого научного направления, как социальная

география. Однако в этом случае речь идет о физическом распре-

делении различных типов поселений, о плотности популяций в их

рамках, о географических перемещениях совокупностей людей, о

представлениях, связанных со средами обитания. Специфичность

именно социального пространства, намеки на которое можно най-

ти в любом социологическом теоретическом построении, остается

невыявленной.

Тем не менее и в классических, и в современных работах мож-

но найти и обобщить совокупность исходных теоретических пред-

посылок, достаточных для построения этого концепта, если рас-

сматривать такую работу как не самодовлеющую цель, но основу

для изучения социокультурной микродинамики. В этом случае со-

ответствующая модель конструируется таким образом, чтобы

1 Филиппов А. Социология пространства // Логос. 2000. № 2 (23). С.15.

94

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

сделать наблюдаемыми локусы порождения изменений и кон-

сервирования устойчивых образований в контекстах взаимодейс-

твий и коммуникаций людей, возникновения социально значимых

событий и распространения их последствий, начал и завершений

социокультурных процессов.

Теоретические основания концепции социального пространс-

тва. А.Ф. Филиппов показал ключевую роль Г. Зиммеля, который

разрабатывал тему социального пространства еще в начале ХХ в.

и высказал основополагающие теоретические идеи, которые и те-

перь не утратили познавательной и конструктивной значимости.

Социальное пространство не тождественно физическому. Хотя

Зиммель и признавал значимость физических расположений и дис-

танций людей относительно друг друга, он отмечал, что социальное

пространство не ограничивается только ими. «Не форма пространс-

твенной близости или дистанции создает особые явления соседства

или чуждости… Не пространство, но совершаемое душой членение

и сопряжение его частей имеет общественное значение»1.

Социальное пространство порождается и поддерживается вза-

имодействием людей с окружением. Понятию «взаимодействие»

Зиммель придавал фундаментальное значение, полагая, что «все

находится со всем в каком-либо взаимодействии»2. Соответственно

вещи и люди приобретают свой смысл в контексте взаимных отно-

шений, и в такой обоюдности проявляется их бытие друг для друга.

Исходя из этих положений, он делал вывод, что формы социального

пространства определяются взаимодействием людей, составляю-

щих общество. А их цели, интересы, психические состояния пред-

ставляют собой содержательную сторону таких форм. Собственная

логика социального пространства заключается, согласно Зиммелю,

в том, что отношение между характеризующими его дистанция-

ми, размерами, способами размещения вещей и людей, с одной

стороны, и содержанием, которое придается им в процессах вза-

имодействий и коммуникаций — с другой, отнюдь не случайно.

Пространство порождается совместной активностью людей и

«оформляется обобществлением» (иначе говоря, определено кон-

венционально). Но в силу этого оно само становится источником

факторов, детерминирующих совместное существование людей.

Неоднородность социального пространства. В своих взаимо-

действиях люди могут «заселять» и «востребовать» пространство,

а возможность территориальной и социальной мобильности обус-

1 G. Simmel. Sociologie. Untersuchungen uder die Formen der Vergesellschaftung

// Georg Simmel. Gesamtausgabe. Bd.11 . 1992. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. S. 687–688

(Здесь и далее цитаты из работ Зиммеля заимствованы из статьи А. Ф.Филиппова.

Цит.раб.)

2 G. Simmel. Uber sociale Differenzierung // Georg Simmel. Gesamtausgabe. Bd. 2.

1989. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. S.130.

95