Часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

Однако связь между этими понятиями неоднозначна.

Противоречия не приводят к открытым столкновениям при следу-

ющих условиях:

– если акторы не осознают наличия глубоких социальных рас-

хождений и вызываемых ими общественно значимых проблем, а

также своих возможностей в их преодолении;

– если такие противоречия рассредоточены в социальном про-

странстве, т. е. их носители не находятся в непосредственных вза-

имодействиях.

Наслоение же противоречий и их осознание ведет к публич-

ным столкновениям акторов, к их открытой борьбе, сопровождаю-

щейся попытками взаимных «направленных подавлений». Обе си-

туации активизируют формы интеракции, нарушающие рутинный

ход событий и чреватые изменениями.

При изучении такого рода движущих сил социокультурной

микродинамики Гидденс предлагает исходить из следующих базо-

вых допущений:

– действия осуществляются людьми, и их следует изучать в соот-

ветствии с теориями, репрезентирующими индивидов или группы

как носителей определенных социокультурных характеристик;

– социальные взаимодействия осуществляются в определенных

зонах социального пространства вокруг конкретных типов искус-

ственных объектов (артефактов);

– социальные взаимодействия могут быть направлены на подде-

ржание или изменение существующих социокультурных поряд-

ков; в любом случае разные группы людей могут либо вмешиваться

в существующее положение дел, либо воспроизводить его.

Таким образом, в теории Гидденса есть все указания на то, что

успешное изучение микродинамических процессов, происходя-

щих в обществе и влияющих на воспроизведение или изменение

его состояний, возможно только при их локализации в социальном

пространстве и определении характера отношений между реали-

зующими их субъектами. В то же время ни он, ни кто– либо другой

не предложили общих теоретических моделей, представляющих

«идеальныме типы» как социального пространства, так

и форм взаимодействия, которые можно было бы использовать для

описания процессов, происходящих в разных локусах, и определе-

ния их социокультурных последствий.

Проблемная ситуация и социальное взаимодействие: важность

взаимосвязи понятий. Представленные теоретические концепции

социального взаимодействия свидетельствуют о необходимос-

ти проследить его порождение, специфичные формы, способы реа-

лизации, последствия для акторов. При рутинных интеракциях все

эти аспекты тесно переплетены и плохо поддаются аналитической

дифференциации. В то же время известно, что они становятся бо-

136

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

лее заметными, когда речь идет о проблемных ситуациях, где люди

взаимодействуют более рефлексивно и демонстративно. В рамках

социологии культуры проблемные ситуации и соответствующие им

формы интеракции не стали объектами специального внимания.

Однако такие сюжеты, как чрезвычайные, неизвестные или непред-

сказуемые обстоятельства, конфронтации интересов и т. п., вполне

отвечают понятию «проблемная ситуация». Социологическое их

осмысление можно представить двумя показательными для соци-

ологии культуры темами, которые сегодня широко обсуждаются в

профессиональной среде — «культурная травма» в концептуализа-

ции П. Штомпки1 и «риск» в интерпретации Э. Гидденса2.

Концепция культурной травмы. Согласно П. Штомпке, куль-

турная травма возникает, когда на уровне общества в массовом

масштабе проявляются «дезорганизация, смещения, несогласован-

ности в социальной структуре или культуре, иными словами, когда

контекст человеческой жизни и социальных действий теряет го-

могенность, согласованность и стабильность, делаясь другим, даже

противоположным культурным комплексом». Причем, при условии,

что все это возникает быстро и неожиданно и охватывает ключевые

компоненты культуры, — ценности, верования, нормы. Концепция

культурной травмы оказывается полезной при выявлении базовых

принципов социального взаимодействия в проблемных ситуациях.

Это патологическое состояние проявляется при определен-

ных обстоятельствах («благоприятный для него контекст»), когда

деструктивное воздействие травмирующих факторов охватывает

и социально–структурые, и культурные основания совместного

существования людей. В таком контексте речь идет о столкновении

с новыми аспектами окружения, которые становятся императива-

ми к поискам новых способов социокультурной адаптации. В све-

те теории социального становления (в том числе микродинамики)

«под этим следует понимать сложный, искусственный вид чело-

веческой коллективности, дающий возможность его творческой

самотрансформации»3. Иными словами, имеется в виду актуали-

зация механизмов социальных взаимодействий и коммуникаций,

способствующих преодолению травмы.

Травматическая ситуация (событие) может быть определена

как состояние напряжения в обществе, связанное с конкретными

социальными изменениями. Они отличаются следующими харак-

теристиками:

– во времени появляются неожиданно и быстро;

1 Штомпка П. Социальное изменение как травма. images/

pubs/2007/05/07/0000307513/1– Shtom pka.pdf С. 8.

2 Гидденс Э. Модерн и самоидентичность. Цит.раб. A. Giddens. Modernity and

Self–Identity. Oxford UK: Blackwell Publishers Ltd. 2002.

3 Штомпка П. Цит. Раб. С. 24.

137