Часть 2. Соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

определенных, фиксированных совокупностей первичных групп,

т. е. здесь формируются общие представления об имеющемся в

обществе социокультурном расслоении. В-третьих, эта среда яв-

ляется своеобразным медиатором между первичными группами с

тесными межличностными отношениями. Представители групп,

между которыми нет контактов, всегда при надобности могут най-

ти возможность установить их через общих знакомых, которые,

как правило, обнаруживаются внутри одних и тех же, либо в близ-

ких друг к другу слоях.

Таким образом, рассматривая социокультурные механизмы

поддержания или изменения артефактов и общественных отно-

шений важно определить, в каких сетях социальной коммуника-

ции происходит обмен информацией лицом к лицу. Ведь именно

в этой среде действует традиция, т. е. передача культурного опы-

та, что называется «из рук в руки, из уст в уста», и, следовательно,

здесь воспроизводятся нравы, обычаи, обыденные образцы, нор-

мы, привычки. В этой же среде зарождаются вариации культурных

черт, а в некоторых ее точках и культурные инновации. Действие

механизмов освоения и трансляции культурной информации обус-

ловливает либо социальное санкционирование, либо отвержение

культурных изменений.

Было показано, что идеально-типический набор общностей,

обеспечивающий возможность первичных межличностных связей,

относящихся к воспроизведению обыденного социокультурного

пространства, имеет определенную форму. Ядро таких отношений

составляет семья; к ее первому кольцу окружения относится сеть

дружеских связей; второе образуется свободными ассоциациями

людей по интересам; третье — знакомыми. Эта форма обусловле-

на различиями в тесноте, частотности, интенсивности связей между

людьми: по мере движения от центра к периферии величина всех

названных переменных убывает.

Контрольные вопросы

1. Концепция первичных групп: характеристики социальных

связей.

2. Механизмы трансляции социокультурного опыта в первичных

группах.

3. Механизмы освоения культурных форм активности в первич-

ных группах.

4. Концепция первичных социокультурных сетей.

270

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

Глава 2. Обыденный и институциональный уровни

социокультурного пространства: характер взаимосвязи

Обыденный уровень социокультурного пространства был

аналитически выделен для того, чтобы провести различие между

специализированной деятельностью, объединяемой системой об-

щественного разделения труда, и повседневным существованием

людей за пределами этой системы. Некоторые классы феноменов

этого уровня концентрируются в определенных социальных ло-

кусах (семейные, неформальные связи), но по большей части они

рассредоточены в различных институциональных областях, за-

полняя их структурные элементы индивидуальными и групповы-

ми пристрастиями, межличностными отношениями, обыденными

представлениями и суждениями. Зоны обыденного социокультур-

ного пространства порой сложно отделить от институциональных.

Этому способствует и тот факт, что явления первого рода массо-

вы, повседневны, нерефлексивны, незамечаемы. Тем не менее при

изучении социокультурной микродинамики это различие следует прово-

дить, поскольку связь обоих уровней всегда

является внутренним источником и регулятором соответствующих процессов.

Импульс к анализу этого уровня социокультурного пространс-

тва обнаруживается в различных направлениях философской и

социальной мысли ХХ в., например, в работах философа-прагма-

тика У. Джеймса, в лингвистических трактатах Л. Витгенштейна,

в социологии М. Вебера, в идеях интеракционизма Дж. Г. Мида.

Специальным объектом анализа повседневная реальность стала

в работах социологов феноменологической ориентации, которые

положили начало ее научному изучению (А. Шюц, Г. Гарфинкель,

Э. Тириакьян и др.).

В отечественной науке в 1960-ые годы к проблемам обыден-

ной культуры (в основном на историческом материале) обраща-

лись М.М. Бахтин, Б.Ф. Поршнев, А.Я. Гуревич, Ю.М. Лотман и др.

Понятие «обыденная жизнь», или «повседневная реальность» объ-

единяет разнородные явления и используется скорее как образ,

чем как научная категория. Поэтому перед тем как перейти к об-

суждению темы, необходимо сделать несколько методологичес-

ких уточнений. Во-первых, понятие «обыденное социокультурно-

го пространство» используется для разграничения социетальных

и локально слоевых и групповых интституциональных аспектов

и форм социокультурной жизни. Такое разграничение особенно

удобно проводить по отношению к современному развитому об-

ществу. Во-вторых, понятие пространства обыденной, приватной

жизни можно считать частным по отношению к более общему и бо-

лее философскому — «повседневная реальность», обозначающему

271