Часть 2. Соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

циально значимым, он обычно приобретает культурное обозначе-

ние, своего рода «ярлык», выделяющий его носителя из ряда дру-

гих и подразумевающий оценку последствий

его действий.

Например, идентичность по признаку принадлежности к наци-

ональному меньшинству предполагает во многих бывших метропо-

лиях поддержание по отношению к нему значительной социальной

дистанции. Или же идентификация человека как мудрого подразумевает

априорное уважение к нему, обращенность к его жизненно-

му опыту в сложных ситуациях и т. п.

Подобного рода

культурные «метки», относящиеся к личности или группе, придают их об-

разу жизни определенную содержательную окраску, а иногда и

структурную специфику. Так, принадлежность к национальному

меньшинству в условиях демократического правления побуждает

людей совершать определенные действия,

связанные с сохранением собственной культурной идентичности,

затрачивать на это время и усилия.

Или же идентификация человека как муд-

рого заставляет его отвечать

требованиям, предъявляемым к нему как к своеобразному культурному эксперту.

В ситуациях социального взаимодействия содер-

жание и оценка действий

имеет не один, а несколько культурных смыслов, обус-

ловленных особенностями не только ситуативных, но и личностных характеристик участников.

Так, в ситуации

«учитель-ученики» у преподавателя есть намерения, которым он подчи-

няет свою активность, тогда как учащиеся имеют собственные

представления о ее значимости и эффективности.

Иными словами, следует принимать во

внимание различия в процедурах, а иногда и основаниях иденти-

фикации, имеющихся у участвующих во взаимодействии сторон.

Соответственно для понимания изменений, механиз-

мов их возникновения в контексте образа жизни людей, их со-

циальных отношений простого описания существующих в куль-

туре идентичностей недостаточно. Нужна еще дополнительная

информация.

Во-первых, важно знать, как они упорядочены иерархически

или классифицированы в этих рамках. Во-вторых,

следует принимать во внимание, что социальные идентичности

различаются по способам их приобретения, и нужно опре-

делить принципы их формирования. Это существенный аспект изуче-

ния социальной дифференциации, поскольку в зависимости от

того, насколько фундаментальны источники и весомы основа-

ния идентичности, можно определить ее культурную значимость.

В культурной антропологии принято выделять на-

346

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

бор идентичностей, присутствующий в каждой социокультурной

ситуации.

– Объективная публичная идентичность означает совокупность

личностных черт, которая фактически проявляется в ситуации вза-

имодействия.

– Коммуницируемая или демонстрируемая публичная идентич-

ность подразумевает комплекс реакций окружающих на актив-

ность человека в ситуации, картину представлений о нем, переда-

ваемые ему через их поведение.

– Субъективная публичная идентичность означает представление

человека о своей идентичности в конкретной ситуации взаимо-

действия для определенных категорий людей.

– Я-идентичность относится к приватным, индивидуальным пред-

ставлениям человека о самом себе.

Такое разграничение имеет важное значение

для изучения источников микрокультурных дифференциаций в

конкретных ситуациях социального взаимодействия. Прежде все-

го несовпадение индивидуальных и групповых аспектов идентичностей может иметь

внутриличностные последствия. Так, различие представлений

о том, как себя вести в данной ситуации, у личности и уокружающих

может побудить ее либо под-

чинить свое поведение принятым стандартам, либо выйти из со-

става сообщества. Расхождение между я-идентичностью и публичной

субъективной идентичностью на начальных его этапах может стать

причиной личностного стресса, а при устойчивом воспроизведении

породить проблемную жизненную ситуацию.

В обоих случаях индивиду приходится предпринимать усилия для

нормализации своих отношений с окружением.

Далее, изменение я-идентичности может стать источником

изменения сложившейся структуры межличностных отношений.

Например, расширение спектра ролей в

ходе жизненного цикла означает не только приращение знаний

и навыков, но и изменение представлений индивида о себе, о своих возмож-

ностях, о собственной ценности. Преднамерен-

но или невольно это проявляется в его поведении, в отношениях с

другими людьми, оказывая влияние на уже установившуюся объек-

тивную публичную идентичность. При определенной силе такого

рода изменений могут возникнуть напряжения межличностного характера,

преодоление которых возможно лишь за счет пе-

реструктурирования прежних связей. Хорошо известная ситуация — это сложности

в семейных отношениях, возникающие на различных стадиях

взросления ребенка и разрешаемые за счет изменений в

образе жизни всех членов семьи.

Наконец, сдвиг в культурных представлениях об определен-

ной идентичности может повлиять на персмотр я-идентич-

347