Часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

структуру, или так называемые «структурирующие свойства» как

связанные друг с другом генеративные (порождающие) правила и

средства (ресурсы) организации социальных систем. Это вирту-

альный порядок, детерминирующий их базовые характеристики и

связи их компонент (исключая субъекта) во времени и пространс-

тве1 по двум направлениям. Во-первых, оформление паттернов ин-

теракции (patterning of interaction), во-вторых, — конституирова-

ние временной протяженности взаимодействия2. Таким образом,

структурирующие свойства обусловливают существование более

или менее одинаковых социальных практик во времени и про-

странстве и придают им «систематическую» форму.

Институциональные полномочия социальных систем обеспе-

чиваются действием определенных механизмов. С одной сторо-

ны, это регулирующее начало (по Гидденсу, власть), выполняющее

следующие основные функции. Первая — способность акторов

достигать общих целей, несмотря на возможное сопротивление,

противодействие со стороны окружения. Вторая — поддержание

соответствия социальной системы нормативному характеру об-

щественной жизни. Третья — конвенциональное установление и

фиксирование в нормативной форме социально приемлемой про-

порции результатов действия первых двух функций.

С другой — это функционирование ресурсов, которые в рам-

ках концепции «дуальности структуры» Гидденс понимает как

«основания» (bases) и «средства осуществления» (vehicles) дина-

мики институциональных систем. В своей аллокативной (распре-

делительной) форме они в рамках системы обеспечивают проду-

цирование артефактов, соответствующих ее институциональному

предназначению. В авторитативной (полномочной) — относятся к

управлению людьми, акторами, занимающимися соответствующи-

ми видами деятельности.

Эти теоретические положения можно интерпретировать как

основу для разработки концепции социального кода, который

обеспечивает преобразование разнообразных индивидуально и

социально ориентированных действий в институциональные сис-

темы их организации. Речь идет о вовлечении установленных по-

рядков в социальную практику3. Ее разновидности располагаются

внутри взаимопересекающихся наборов правил и ресурсов, кото-

рые выражают собой характерные черты той или иной институци-

ональной целостности.

Представленные теоретические предпосылки для концепту-

ализации культурных и социальных кодов при кажущемся разли-

1 См. Giddens A. Central Problems in Social Theory: Action, Structure, and

Contradiction in Social Theory/ L/: Macmillan Press. 1979. P. 66.

2 Ibid. P. 68–69.

3 Ibid. P. 62–63.

122

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

чии не противоречат друг другу. В первом случае речь идет о раз-

деляемых содержательных показателях, в соответствии с которы-

ми люди различают и идентифицируют друг друга. Во втором — о

том, как возможна их организованная совместная активность.

Если принять во внимание репрезентативный аспект социокуль-

турной реальности, то обе модели оказываются теоретически вза-

имодополняющими. Соответственно появляется возможность для

построения концепции социокультурного кода, в рамках которой

можно в наблюдаемых признаках представить как социальное, так

и культурное его измерения. На этом основании можно дифферен-

цировать социокультурное пространство, по крайней мере, на инс-

титуциональном уровне.

Контрольные вопросы

1. Концепция социального пространства в современной социоло-

гии: причины актуализации темы.

2. Современные социологические представления о социальном

пространстве: познавательные возможности и ограничения.

3. Многомерность и неоднородность социокультурного пространс-

тва в свете идей постмодерна.

4. Соотношение социального и культурного в динамике социо-

культурного пространства.

5. Символический уровень социокультурного пространства: дина-

мический потенциал.

6. Теоретический контекст актуализации представлений о куль-

турных кодах в социологии.

123