Часть 2. Соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

Определяющие социальный статус права и обязанности суть

границы социального функционирования не столько в строгом юридичес-

ком, сколько в коммуникационном смысле. Речь идет о стереотипных

формах обмена действиями, предметами, информацией, оценками

в культурно зафиксированных ситуациях взаимодействия. Иными

словами, понятие объединяет в себе как правовые, так и обы-

денно-культурные нормы, детерминирующие, например, такие индивидуальные преимущества в этих условиях, как право предшест-

вования, авторитетного суждения, установления межличностной дистанции и т. п.

На этой основе

становится возможным сравнение по статусу людей, занимающих

в обществе различные позиции.

Это понятие занимает важное место в структуре катего-

рии «образ жизни». Поскольку личность в каждой своей жизнен-

ной ситуации участвует в некоторой совокупности неоднородных

систем социокультурных отношений, различны не только ее функции, но

и положения, занимаемые ею в каждой из них. Иными

словами, личность может иметь разный статус по разным пози-

циям, к которым она одновременно принадлежит. Для ее образа

жизни расхождение в статусе может иметь важные динамические

последствия. Так, если человек с высоким статусом в официальных

кругах имеет низкий статус в семье или дружеском сообществе, у

него возникает эмоциональное напряжение, требующее разреше-

ния, т.е. определенных изменений в образе жизни.

Из сказанного становится очевидным различие между

понятиями «позиция» и «статус». Первое указывает на

то, что в культуре предусматриваются категории, предназначен-

ные для дифференциации членов общества по различным социаль-

но значимым основаниям. Второе позволяет упо-

рядочить и «прошкалировать» членов общества по их функциям,

представленным через их права, обязанности и меру ответственности.

Познавательные возможности понятия «статус»

делают его важным аналитическим инструментом при изучении

строения социокультурного пространства и динамики событий внутри него. В то же

время для выделения функциональных характеристик активности носителя определенного статуса

применяется понятие «роль». Разумеется, оно

представляет собой метафору западной

научной культуры, акцентирующую упорядоченные, рациональ-

ные компоненты поведения личности в ситуациях социального

взаимодействия. Такой акцент может помешать исследователю

увидеть социальный и культурный порядок в других обществах,

где названные компоненты не занимают доминирующего поло-

342

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

жения в организации интеракции. И все же при

умелом применении это понятие имеет важные познавательные

возможности. Оно выделяет предписания, соответствующие определенным

социальным позициям и

статусам в подразумеваемых ими струк-

турах социальных отношений или детерминированных ими

жизненных ситуациях. Иными словами, понятие относится к так

называемым оперативным нормам: что следует делать, как, в какой

последовательности в определенной системе взаимодействия. С

точки зрения упорядочения связей между людьми оно отражает

установившиеся и символически зафиксированные

взаимные ожидания участников типичных социокультурных ситуаций.

Такие организующие начала отличаются от тех, что вклю-

чаются в понятие «статус». В последнем случае подразумевается, что значительная часть

поведения ориентирована прямо

на других людей. Роль же предполагает правила,

организующие конкретные действия индивида для реализации

определенных потребностей, интересов, запросов в стандартных

социокультурных ситуациях. Часть такого поведения описывается

в соотнесении с определенными правами и обязанностями. Напри-

мер, в роли родителей людям под давлением общественного мне-

ния и даже закона приходится придерживаться достаточ-

но жестких нормативных рамок, предписанных данной культурой

или субкультурой.

Другая часть поведения может рассматриваться с позиций его

внутренней организации, т.е. стандартизированных последова-

тельностей действий, которых люди склонны придерживаться в

целях экономии усилий. Такие правила принимаются индивидом

по собственному выбору из альтернатив, культурно зафиксиро-

ванных в рамках определенной роли. Так, в процессе обучения

преподаватель может представить учебный материал в более прос-

той или более сложной форме, с большей или меньшей степенью

наглядности, преимущественно с фактологическим или теорети-

ческим акцентом. Выход за рамки правил подобного рода по сравнению с первым случаем в значи-

тельно большей степени контролируется самой личностью, а не ее

окружением.

Ролевая концепция личности оказывается весьма полезной

при изучении динамики культуры. Рассмотрение ролей,

исполняемых индивидом с определенным статусом в конкретной

жизненной ситуации, позволяет увидеть динамическое поле его

образа жизни. Составляющие этого набора могут быть конгруэнтными, т.е.

сходиться к реализации сходных или дополнительных функций. В

этом случае более вероятно воспроизведение имеющейся ситуа-

ции. Однако они могут вступать

в столкновение. Тогда индивид ощущает неудобство от необходи-

343