Часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

Благодаря выделенности культуры в качестве аналитическо-

го измерения, дополняющего социально-структурное, в рамках

социологии культуры в сфере исследовательского внимания ока-

зываются классы познавательных задач, ранее остававшиеся за ее

пределами:

– систематическое наблюдение сходств и различий в социальных

практиках и их продуктах, в образе жизни людей; их интерпрета-

ция и объяснение;

– выделение социокультурных групп с точки зрения ориентации

на поддержание или изменение социальных порядков; объяснение

причин такой направленности;

– изучение и объяснение соотношения устойчивых и изменчи-

вых характеристик социальной жизни в макро– и микроистори-

ческом масштабах времени.

Решение этих классов теоретических задач позволяет исполь-

зовать полученное знание в прикладных целях:

– понимание причин и характер сходств и различий в поведении

и представлениях людей, принадлежащих к разным культурам, об-

легчает практику межкультурных взаимодействий и коммуника-

ций на любых уровнях;

– понимание источников и форм социокультурной динамики об-

легчает определение общественно значимых проблем и обусловли-

вающих их факторов в рамках различных социальных единиц; это

обеспечивает надежные теоретические основания для разработки

и реализации разного рода программ и проектов на уровнях госу-

дарства и гражданского общества;

– понимание причин культурных сходств и различий и их пос-

ледствий для отношений между людьми на микроисторичкской

шкале времени открывает широкие возможности для разработки

способов помощи людям при адаптации в сложном и изменчивом

социокультурном окружении.

Таким образом, понятие «культура» в рамках социологии куль-

туры становится важным познавательным инструментом для ре-

шения не только теоретических, но и прикладных задач.

Контрольные вопросы

1.Определение понятия «культура» в антропологии.

2.Определение понятия «культура» в современной социологии

культуры.

3.Сходства и различия в понимании культуры в антропологии и со-

циологии.

4. Целесообразность взаимного дополнения трактовок понятия

«культура» в социологии и антропологии.

84

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

Глава 2. Социологическая трактовка социальной реальности

Следует подчеркнуть, что все рассуждения о социальной ре-

альности в рамках социологии свидетельствуют о том, что здесь в

явном виде признается или подразумевается необходимость об-

ращения к культурному измерению совместного существования

людей. Если в радикальных постмодернистских теориях основное

внимание уделяется его неопределенным, неоформленным, под-

вижным аспектам, то в социологических — в силу характера самой

этой науки — при этом признается наличие определенных разде-

ляемых порядков. Соответственно изменчивость рассматривается

в соотношении с устойчивыми образованиями, бесформенность —

со структурами, неопределенность — с конвенциональными уста-

новлениями. Это обусловлено исходным допущением о социаль-

ной природе человека и его теоретическим развертыванием в кон-

цепциях взаимодействия и коммуникации.

Допущение о социальной природе человека и его теоретичес-

кие следствия. Представление о социальной реальности как по-

рождении взаимодействий и коммуникаций людей присутствует

во всех классических социологических работах. Об этом свиде-

тельствуют концепции механической и органической солидар-

ности Э. Дюркгейма, общества и общины Ф. Тенниса. Согласно

Ч. Кули, люди приобретают социальные качества «посредством

простых форм интимного взаимодействия, или первичных групп,

особенно семейных и соседских, которые существуют везде и воз-

действуют на индивида всегда одинаково»1. Дж. Г. Мид утверждал,

что общество и индивидуальное сознание формируются в сетях

взаимодействий людей.

Позже к обсуждению социальности обратились П. Бергер и

Т. Лукман. Согласно их концепции, жизненный мир людей актив-

но, хотя зачастую неосознаваемо, конструируется ими самими в

процессах взаимодействий и коммуникаций. В социетально-ин-

ституциональных формах такая реальность воспринимается как

существующая изначально и объективно. Однако, как утвержда-

ют авторы и их последователи, это всего лишь следствие повсед-

невного воспроизведения приемлемых для людей интерактивных

форм. Эта сторона вопроса подробно рассматривается в работах

И. Гоффмана. В своем анализе социального конструирования ре-

альности на микроуровне он обращается к привычным ситуациям

социальных взаимодействий и выявляет механизмы их воспроиз-

ведения в следовании разделяемым представлениям о соответс-

твующих формах поведения и «презентации себя другим». Он

показал, что эти процессы и механизмы актуализуются постоянно

в контекстах различных повседневных контактов и отношений.

1 Cooley Ch. Human Nature and the Social Order. N.Y., 1964. P. 32.

85