Часть 1. Со временное состоя ние соц иолог ии культуры

ресовался. Теперь этот доструктурный слой социокультурной ре-

альности, который можно описать через понятие протоморфов

(аналитических единиц, характеризующих уже не поле, но еще

не структуру) все более становится предметом теоретизирова-

ния. И хотя макровременные и макромасштабные процессы про-

должают доминировать в рамках социологического мейнстрима,

микроизменчивость становится той предметной областью, которая

позволит ответить на вопросы, поставленные выше. Именно такой

взгляд на социокультурную микродинамику вырисовывается из

анализа работ тех авторов, которых принято относить к выразите-

лям идеологии постмодерна.

Это интеллектуальное течение связывается с существенным

пересмотром познавательных принципов, характерных для запад-

ной культуры в период с конца XIX до середины XX вв. — эпохи

модерна. Оно сложилось на основах таких течений этого культур-

ного стиля, как авангард, конструктивизм, структурализм. Его спе-

цифика определяется исключительным вниманием к движению,

неопределенности, переходности.

Первоначально постмодернистские ориентации наиболее от-

четливо воплотились в сферах искусства и массовой культуры.

Отсюда в дальнейшем черпали образы и идеи, рабочий материал

философы, социологи, антропологи. Философия постмодерна сло-

жилась на базе работ таких французских авторов, как Ж. Делез,

Ж.Ф. Лиотар, Ж. Бодрийар, Ж. Деррида. Швейцарский исследова-

тель М. Франк предложил для этого течения название «неострук-

турализм» и полагал, что оно сложилось к 1968 г.1 Другие относят

время его появления к 1975–1976 гг., связывая воедино такие его

названия, как «постструктурализм», «неоструктурализм», «исто-

рический номинализм» и др., отмечая при этом возникновение

особого «гибридного поля» социологической теории, литературо-

ведения, философии и теории культуры2.

К середине 1970-х гг. постмодернизм как культурное тече-

ние широко распространяется в Европе и Америке. К началу

1980-х гг. понятие «постмодерн» приобретает законное место в

социологии и антропологии, а Ф. Джеймиссон и Ж.Ф. Лиотар во-

обще назвали условия современной жизни постмодернистскими.

Соответствующие явления стали предметом особенно оживлен-

ных дискуссий среди философов, социологов, антропологов, ис-

кусствоведов во всем мире в течение 1980-х гг. Со временем от-

кристаллизовалось представление о нем как о совокупности «экс-

периментальных тенденций в современной западной культуре, ко-

торая во многом ассоциируется с понятием постиндустриального

1 Frank M. Was ist Neostructuralismus. Frankfurt am M. 1984.

2 Райхман Дж. Постмодернизм в номиналистской системе координат // Флэ-

шарт. 1989. №1. С.50.

22

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

общества»1. С этой идеологией устойчиво связываются такие име-

на, как Ж. Деррида, Ж.Ф. Лиотар, Ж. Делез (философия), М. Фуко,

Х. Уайт (история), Ж.Лакан, Р.Лэнг, Н.Браун (психоанализ),

Г. Маркузе, Ж. Бодрийар, Ю.Хабермас (политическая философия),

Т. Кун, П. Фейерабенд (философия науки), Р. Барт, Ю. Кристева,

В. Изер, «Йельские критики» (теория литературы), Э. Гоулднер,

И. Гоффман, Г. Гарфинкель (социология).

Существует точка зрения, что постмодерн — это интернаци-

ональное стилистическое направление в культуре. Его основные

формообразующие принципы были сформулированы в рамках

европейского экзистенциализма, особенно Хайдеггера; осново-

положниками движения были европейцы Ж.-П. Сартр, С. Беккет,

Э. Ионеско, Ж. Жане, М. Фриш, Н. Саррот и др. Выразитель эс-

тетических идей постмодерна писатель и семиолог У. Эко считает

его метаисторической категорией, которая пришла на смену та-

ким же — «модернизм», «авангард», — когда последние исчерпали

свой эвристический потенциал и происходит разрушение традици-

онной образной парадигмы. «Ответ постмодернизма модернизму

состоит в признании прошлого: раз его нельзя разрушить — ведь

тогда мы доходим до полного молчания — его нужно пересмотреть

иронично, без наивности»2.

Обобщая сложившиеся мнения о сути этого интеллектуального

течения, один из известных его последователей пишет: «Ситуация

постмодерна характеризуется тем, что мы противостоим возраста-

ющему многообразию самых различных форм жизни, концепций

знания, способов ориентации, что мы обнаружили законность и

неоспоримость этой плюральности и что мы безоговорочно все бо-

лее признаем и оцениваем это многообразие… В этой плюральнос-

ти и в согласии с ней находится фокус постмодерна»3.

Дело не только в осознании неустранимости сосуществования

разнородных культурных идентичностей и самоидентификаций.

«Значительно важнее то, что речь идет о признании множествен-

ности принципов и ритмов самоорганизации социокультурной

жизни. Плюральность постмодерна — это указание на субстанцио-

нальную множественность, присущую культуре, пронизывающую

ее снизу доверху»4.

1Welsch W. Postmoderne — Pluralitat als ethischer und politischer Welt. Koln.

1988. S.23.

2 Crane D. The Sociology of Culture. Blackwell. Oxford UK and Cambridge USA.

1994. P.1.

3 В качестве источников используются обобщения, представленные в работах

таких авторитетных социологов культуры, как Л.Г.Ионин и Дж.Александер. См. Ио-

нин Л .Г. Социология культуры. М. «Логос». 1998. J.Alexander. The Meanings of Social

Life: a Cultural Sociology. N.Y.: Oxford University Press. 2003.

4 Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Tubingen: Mohr. 1922. S. 13. Цит. По:

Л.Г.Ионин. Социология культуры. С. 56.

23