Часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры

вание моральным кодом. Позже было признано, что такого рода

сдержки нельзя считать ни единственными, ни наиболее действен-

ными. В том числе и для равновесного состояния системы. При

дифференциации использования силы следует обращать внимание

на то, как одни акторы контролируют других в этом отношении.

Так, если взаимодействие направлено на удовлетворение запросов,

прямо не относящихся к достижением властных позиций, мораль

не допускает чрезмерных диспропорций в проявлениях могущес-

тва. В противном случае силовые состязания не только не ослабля-

ются моральными нормами, но последние используются участни-

ками борьбы для оправдания ее правомерности.

Исследования постколониальных и глобальных процессов по-

казали, что дифференциация властных полномочий не ведет ни к

моральному консенсусу, ни к взаимодополнительности функцио-

нальных отношений, ожиданий, вознаграждений. Напротив, она

несет в себе потенциал внутисистемных напряжений. Правда, ста-

бильность и целостность системы при этом могут сохраняться, пока

соответствующее распределение легитимизировано или морально

санкционировано, т. е. власть наделяется авторитетом.

Концепция функциональной автономии. Такие представления о

функциях институциональных норм в регулировании взаимо-

действий в рамках социальных систем базируются на допущении

как взаимосвязанности, так и функциональной автономности их

участников. Предполагается, что в этих процессах степень их вза-

имной зависимости и независимости (автономии) варьируется.

Жизнеспособность одних может целиком или по большей части

зависеть от таких отношений; другие удовлетворяют в их рамках

лишь отдельные нужды. В первом случае речь идет о высокой, а во

втором — о низкой степени функциональной автономии.

Система, таким образом, может быть определена как группа

взаимодействующих акторов с их переменной зависимостью друг

от друга. За этим кроется допущение, что социокультурная реаль-

ность не является тотальной единой целостностью. По шкале сис-

темности отношения между ее составляющими могут варьировать-

ся от полной взаимосвязанности до полной независимости.

Дополнение структурно-функциональной теории концепцией

функциональной автономии имело серьезные познавательные пос-

ледствия. Во-первых, стало возможным рассматривать социальную

систему по крайней мере в двух разных ракурсах. Если в центре вни-

мания находится ее целостность, то предметом изучения становятся

устойчивые, непрерывные, тесные взаимодействия между ее ком-

понентами и механизмы, унифицирующие их форму и содержание.

Переход к представлению об относительной независимости ее со-

ставляющих друг от друга подразумевает акцент на вероятностных,

проблематичных аспектах их взаимозависимости. Открывается

128

раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания

возможность изучать не только внутрисистемные, но и внешние

взаимодействия входящих в нее индивидов и групп. Эти единицы

трактуются теперь не просто как части единого целого, но и как име-

ющие самостоятельную социальную значимость. Их реальность не

определяется только принадлежностью к определенной системе.

Во-вторых, когда система рассматривается лишь в равновес-

ном состоянии, изучаются интеракционные механизмы, сохраня-

ющие ее целостность и взаимозависимость ее частей. Концепция

функциональной автономии предполагает выявление механизмов

взаимодействия, которые способствуют поддержанию самотож-

дественности каждой из них. Это может сопровождаться сниже-

нием степени их взаимозависимости, ростом сопротивления давле-

нию в сторону равновесия и интеграции. Иными словами, с точки

зрения этой концепции внутри системы действуют две противона-

правленные силы. Одна из них — тенденция участников взаимо-

действия сохранять и даже расширять круг возможностей реализо-

вать собственные интересы и запросы, т. е. сопротивляться полной

включенности в систему. Другая — тенденция акторов, отвечаю-

щих за поддержание ее целостности, к более полной интеграции

других, к сокращению степени их функциональной автономности.

В связи с властными позициями в рамках системы возника-

ют особые проблемы. Их носители обычно отождествляют себя с

системой в целом (представители государственных структур — с

обществом в целом, церковные чины — со всеми верующими, идео-

логи — с системой ценностей всего общества) и действуют соот-

ветствующим образом. В то же время у них есть собственные инте-

ресы, в том числе связанные с поддержанием автономии функци-

ональных единиц, к которым они принадлежат, и своей собствен-

ной. Подобная двунаправленность порождает постоянную напря-

женность в отношениях между такими агентами и остальными и

нередко приводит к социальным конфликтам.

При всей инструментальной полезности трактовок социально-

го взаимодействия в рамках структурного функционализма здесь

остается ряд до сих пор не решенных проблем. Прежде всего, все

процессы, происходящие внутри системы, интерпретируются

только с точки зрения поддержания ее целостности. Проявления

тенденций к функциональной автономии трактуются как отклоне-

ния или дисфункции, и основная задача видится в отыскании меха-

низмов их интеграции в систему или нейтрализации. Далее, недо-

статочное внимание уделяется формам и содержанию интеракций.

В результате теоретическая модель остается в большей мере ста-

тичной, чем динамичной, фиксирующей структуры, а не процессы.

Наконец, при условии, что в рамках теории используются понятия

функций, норм, ценностей, в сфере внимания находится их инс-

трументальный аспект и за ее пределами остается семантический.

129