Часть 2. Соц иокультур ное простра нст во обы деной жизни

реализовать свои возможности в иных структу-

рах, либо освоить новые знания и навыки.

Наконец, в-третьих, динамика осознанного и бессознательно-

го в обеих областях я-идентичности определяет не только вариа-

тивность освоенных культурно установленных форм поведения,

но и потенциальное внесение новшеств в них. Так, бес-

сознательный импульс к экономии усилий может стать побудите-

лем к отысканию более компактных последовательностей

действий, познавательных моделей, более емких художественных

образов и т. п. Их использование в ситуациях взаимодействия ока-

зывает влияние на изменение идентичности индивида: и он сам, и

его окружение начинают воспринимать его как носителя ин-

новаций.

Следует подчеркнуть, что идентичности членов группы опре-

деленным образом фиксируются и объективизируются либо через

называние, например, в обыденной культуре «добряк», «весель-

чак», «мизантроп» и т. п., либо через демонстративное поведение,

проявляемое в различного рода церемониалах. Более того, можно

говорить об их измерении.

Иными словами, общее ядро набора соответствующих черт

является точкой отсчета для некоторой линейной

шкалы, фиксирующей степень их представленности у члена

группы. Например, «добряк» может проявлять свою доброту в раз-

ных ситуациях в большей или меньшей степени; «строгий отец» в

некоторых обстоятельствах может проявлять минимальную жест-

кость требований к ребенку и т. п. Такие шкалы можно использовать

и по отношению к каждой из личностных характеристик в рамках разных

идентичностей: первые оцениваются

неодинаково в зависимости от содержания вторых.

Так, человек, который в семейном или дружеском кругу

может оцениваться как скупой, в рамках профессиональной роли

коммерсанта может считаться бережливым. Такие измерения

идентификационных черт относятся к содержательным, функцио-

нальным их аспектам. Однако подобные показатели не дают осно-

ваний судить о том, какое значение им придается в обществе.

В то же время для изучения стратифи-

кации общества такое знание, без сомнения,

необходимо, поскольку оценка людьми друг друга представляет собой значимый ме-

ханизм функционирования санкций, поддерживающих границы социальных групп и слоев.

Исследования, проводимые в этом направлении, свидетельс-

твуют о том, что параллельно каждому измерению качественной

представленности, интенсивности проявления идентичности или

составляющих ее черт можно выделить ценностные их измерения.

Они шкалируются в культуре по

различным основаниям: утилитарным (полезность-бесполезность

350

раз дел 2. простра нст во соц иокультур ной микро динамики

для общества или личности), этическим (порядочность-непорядочность),

эстетическим (утонченность-примитивность)

и т. п. Оценка личности со стороны

членов группы по таким критериям выполняет функцию

социальной санкции, т.е. одобрения или осуждения ее поведения,

следующим образом.

Чем более значима идентичность

для других, тем более выраженным, т.е. заметным, симво-

лически зафиксированным является ее измерение. Важными язы-

ковыми показателями этого могут служить, например, объем си-

нонимов, относящихся к ней, и

дробность обозначений для степени интенсивности ее проявлений.

Далее, наиболее явные измерения идентичности, как прави-

ло, закрепляются в групповой системе ценностей. Соответственно

люди с такими признаками располагаются одновременно и на

шкале престижа. При нарушениях или сменах субъективной пуб-

личной идентичности или демонстрируемой я-идентичности лич-

ность получает со стороны своего окружения сигналы, свидетельствующие об их приятии или отвержении.

Это становится для нее стимулом настаивать на своем

новом положении в группе или вернуться к исходному.

Итак, можно сказать, что ценность, приписываемая идентич-

ности и ее ключевым чертам, интенсивности их проявления опре-

деляют высоту положения личности на шкале престижа или уваже-

ния. С этой точки зрения можно

выделить следующие компоненты престижа.

Объективное публичное уважение, выражаемое в реальных

одобрениях или порицаниях, которые человек получает от окружа-

ющих; во влиянии, которое он может оказывать на них. Изменение

этого параметра существенно влияет на расширение или уменьше-

ние объема социальных связей личности, ее привилегий.

Коммуницируемое публичное уважение, демонстрирующееся

со стороны других символическими знаками признания или непри-

знания человека. Оно может не совпадать с объективным прести-

жем человека, однако, имеет важное значение как канал обратной

связи между проявлениями идентичности и их групповым восприятием.

Пред-

ставления личности

о том, как высоко ценят ее окружающие, о публичном уважении.

Расхождение между ними и реальным поло-

жением дел может стать источником групповых напряжений или

изменений поведения. Так, завышенная оценка своего

престижа в группе нередко побуждает индивида к превышению ролевых

полномочий, что порождает предпосылки возникновения конф-

ликтной ситуации в отношениях с другими. Недооценка

собственного престижа в ряде случаев становится

стимулом к самосовершенствованию.

351