Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Латышина_История педагогики.doc
Скачиваний:
247
Добавлен:
12.04.2015
Размер:
4.24 Mб
Скачать

Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 189

Заяц - промысловое животное. Игровые песни изображают его уже пойманным, подвластным человеку:

Заинька, заинька, Серенький, попляши, На лапочки присядь, Бочком, кружком приляг! Серенький заинька, Не скачи, не вертись, Приляжь, повернись, Бочком, кружком покатись!

Любая игровая песня, рассказывающая о растениях, птицах или жи­вотных, посвящена какому-нибудь одному растению, птице или животно­му. Размещение же их в пространстве не интересовало исполнителей, поэ­тому описание окружающей обстановки чрезвычайно скудное. В связи с изображением утки в песне упоминаются море, по которому она плавала,и гнездо, в котором выводила утят; в песнях о груше упоминается сад. Подавляющее же большинство песен не изображает места действия; для них важно самое действие с заповедным растением, животным или пти­цей и его результат.

Игровые песни являются особым жанром. Эти песни непосредствен­но связаны с действием, игрой участников ритуала, они рассказывают о растительном и животном мире природы, на которую, очевидно, такимобразом воздействовал древний человек, стремясь получить богатый уро­жай культурных растений, большой приплод от домашних животных иптиц, стараясь обезопасить себя от зверей и птиц, приносивших вред хо­зяйству. Лишь в этих песнях растения, животные и птицы стали главным предметом изображения.

Станемте мы так, Спросимте про мак:

  • Ермак,Ермак, Поспел ли мак?

  • Всходит!

Маки, маки, маковицы Золотые головицы! Станемте мы так, , Спросимте про мак:

  • Ермак,Ермак, Поспел ли мак?

  • Цветет!

Уж ты груша, груша зеленая: Расти, груша, эдака, вот эдака, Вот какая!

Маки, маки, маковицы, ■ . : Золотые головицы! Станемте мы так, Спросимте про мак:

  • Ермак, Ермак, Поспел ли мак?

  • Только посеян! Маки, маки, маковицы, Золотые головицы!

И т.д. Затем...

Зреет! 11оспел!

Древние песни-действия в процессе эволюции изменились, они обра­тились к изображению человека.

190 Часть 11 История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Лирические песни

В центре внимания лирических обрядовых песен - мир человеческих взаимоотношений. Обряд требовал выражения эмоциональной оценкиизображаемых явлений. Этому и способствовали лирические песни. Со­вершавшиеся обрядовые действия ставили участников ритуала в опреде­ленные взаимоотношения, песни закрепляли эти взаимоотношения, бла­годаря чему создавался эмоциональный колорит, имевший большое значение при совершении всех обрядовых действий.

Но лирические песни не замыкались в рамках обрядовых интересов исполнителей. Их идейно-художественное значение значительно шире. И это проявляется прежде всего в тематике песен.

Тематика лирических обрядовых песен в основном семейно-бытовая. Значительная часть календарных, хороводных и свадебных лирических песен посвящена любви. Любовь рисуется как светлое чувство, несущее «красным девицам» и «добрым молодцам» радость. В песнях повествуется о зарождающейся любви, о любви, которая уже захватила влюбленных, о любви, которая порождает семью. Девушка показана независимо от воли родителей, она вправе распоряжаться своим чувством так, как ей хочется. Она красива, умна, рассудительна, ведет себя скромно. Таков же и ее воз­любленный. Он влюблен, умен, красноречив, не в его правилах обижать любимую.

Все песни нравоучительны. Показывая равноправие во взаимоотно­шениях молодежи, уважение друг к другу, песни воспитывали у молодежи чувство собственного достоинства, воспевали радости взаимной любви. Особенно ярко эта сторона лирических песен проявилась в песнях, в ко­торых прямо высказывались советы, за кого можно выходить замуж и на ком можно жениться.

В одной из лирических песен соловей, приглашая девушек погулять по улице, уговаривал их это сделать такими словами:

Попрыгайте, красны девицы. Вы покуда у батюшки, У сударыни у матушки: Неровен ли сват присватается, Неровен ли черт навяжется, Либо старый муж удушливый, Либо ровнюшка - ревнивый муж, Либо младой - горький пьяница!

Все песни, о которых шла речь, одинаковы по эмоциональному тону. Рассказывая о счастливой, желанной любви, о равноправии в любви, о сво­боде выбора жениха и невесты, протестуя против неравных браков, песни проникнуты жизнерадостным, оптимистическим настроением. В этом от­ношении они противоположны лирическим песням, рассказывающим об

Раздсх I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 191

уже свершившихся браках. Лирические песни о семейной жизни полны трагического пафоса. Они рассказывают о семейном деспотизме, о тяже­лых невзгодах молодой женщины или мужчины, живущих в условиях пат­риархальной семьи.

Красна девица во садику гуляла,

Она в садику гуляла, грушицу ломала,

Она грушицу ломала, другу отсылала,

К милу другу отсылала, словом наказала:

Ты не вовремя, друг, ходишь, не в пору гуляешь,

Приходи моя надежда, иною порою,

Как иною-то порою, вечерней зарею,

Когда батюшки нет дома, а матушка в гостях,

Милы братья на охоте, сестры на посиделках,

Невестушки-голубушки пойдут по соседям...

Выдала меня матушка далече замуж;

Хотела матушка часто езжати,

Часто езжати, подолгу гостити.

Лето проходит - матушки нету;

Третье в доходе - матушка едет.

Уже меня матушка не узнавает.

  • Что это за баба, что за старуха?

  • Я ведь не баба, я не старуха. Я твоё, матушка, милое чадо.

  • Где твоё девалося белое тело? Где твой девался алы.й румянец?

  • Белое тело на шелковой плетке. Алый румянец на правой ручке: Плеткой ударит - тело убавит,

В щеку ударит - румянцу не станет.

Исторические песни

В условиях Московской Руси зародился новый песенный жанр, полу­чивший название исторических песен. Этот жанр можно определить какнародные песни, рассказывающие о событиях гражданской и военной ис­тории в основном ХШ—XIX вв. и содержащие оценку деятельности исто­рических лиц и событий.

Исторические песни многообразны в стилевом отношении. К ним от­носятся не только массовые народные песни, оценивающие деятельность исторического лица, но и солдатские песни о битвах и воинских походах, некоторые военно-бытовые и казачьи песни.

В исторических песнях запечатлелась история России. Изображение истории в них - большое достижение народного творчества. Конкретно-исторический подход к действительности позволил создать произведения, достоверно запечатлевшие как исторические события, так и героев, чьидела и поступки остались в народной памяти. В целом в песнях представ­лена широкая панорама истории народа и государства ХШ-XIX вв. Но не только в этом значение исторических песен. Как произведения народного

192 Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

искусства они сыграли огромную роль в формировании исторического со­знания народа, его национального единства, в создании общественного мнения.

ПОД СЛАВНЫМ ГОРОДОМ ПОД ПОЛТАВОЙ

Под славным городом под I 1олтавой Распахана солдатской белой грудью;

Подымалась Полтавская баталья. Орана шведская пашня

Запалит шведская сила Солдатскими ногами;

Из большого снаряда - из пушки; Боронена шведская пашня

Запалит московская сила Солдатскими руками;

Из мелкого ружья - из мушкета. Посеяна новая пашня

Не крупен чеснок рассыпался - Солдатскими головами;

Смешалась шведская сила. Поливана новая пашня

Распахана шведская пашня, Горячей солдатской кровью.

ТЫ ЗВЕЗДА ЛИ, МОЯ ЗВЕЗДОЧКА

Ты звезда ли, моя звездочка, Он по темнице похаживает,

Высоко ты, звездочка, восходила - Кандалами побрякивает:

Выше леса, выше темного, - Кандалы мои, кандалики,

Выше садика зеленого. Кандалы мои тяжелые!

Становилась ты, звездочка, I ком вы, кандалики, доставалися?

Над воротцами решетчатыми. Доставались мне кандалики,

Как во темнице, во тюремнице Доставались мне, тяжелые,

Сидел добрый молодец, Не по тятеньке, не по маменьке -

Добрый молодец Емельян Пугачев! За походы удалые, за житье свободное!

Следует подчеркнуть, что специальных детских песен, кроме песен пестования (колыбельные и пр.), не было. Дети с самого раннего возраста попадали в песенный мир взрослых и получали из песни информацию о родине, об окружающем мире, об ее истории, о взаимоотношениях людей, о своем будущем.

Огромным был эстетический потенциал песен, в них годами отраба­тывался свой лад, и поэтому их можно назвать школой народной эсте­тики. Песни передавали ребенку представления народа о нравственнос­ти; ненавязчиво учили народной этике, предупреждали ошибки в поведении.

Наряду с другими средствами, народная песня, сопровождавшая чело­века от его рождения до последнего часа жизни, оказывала большое вли­яние на становление личности.

' Чеснок - здесь: частокол, полевые укрепления. 2 Орана (о пашне) - вспахана.