Раздел I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.) 81

одним из механизмов защиты этноса. Сохранение и передача из поколе­ния в поколение своеобразия этнокухътуры позволяют народу сохра­ниться в пространстве истории.

Однако этническая культура не есть нечто, данное раз и навсегда; она многолика, динамична, изменчива, в процессе своего развития впитывает в себя новые реалии, подвергается влиянию других культур. Россия была и остается полиэтничной страной, она является родиной более 130 этно­сов. Многообразная взаимосвязь различных народов, веками живших рядом в едином природном пространстве (как, например, в Волжско-Уральском регионе), приводила к взаимовлиянию культур, но при этом сохранялись традиционные комплексы этнокультур. . .■,

Различие этнокультур не отрицает и черты, свойственные всем народам. Хорошо известно, что повсюду на земле существует совместный труд, танцы, музыка, этикет, религиозные обряды и другие культурные универсалии, но формы их проявления различны у людей в разных культурах, так как куль­турно-специфические элементы уникальны в разных культурах.

При таком понимании культуры возникает вопрос об ее общечелове­ческих ценностях. Несмотря на то что все творческое носит на себе пе­чать национального, существуют реалии, воспринимаемые представителя­ми разных народов как родные.Гений возводит национальное вовсемирное, и вершины его творчества становятся общечеловеческими. Все великие национальные культуры бесчеловечны; в то же время не суще­ствует нивелированной, лишенной национального содержания цивили­зации.

Как происходит ретрансляция этнической культуры через века? Сред­ствами такой передачи культуры от одного поколения к другому, осущест­вления исторической преемственности служатнаследование (передача генного кода личности) ивоспитание.

При изучении этноса значимой является проблема национального ха­рактера, под которым часто понимают совокупность особых психологи­ческих черт, ставших общими для определенного этноса. Национальный характер выражается:

• в традиционных привычках и поведении;

• в эмоциональном восприятии среды;

• в ценностных ориентациях;

• в потребностях и вкусах, что в свою очередь отражается в нацио­нальных особенностях культуры.

Вычленить отличительные черты, присущие какому-то одному народу, абсолютизировать их невозможно. Одно и то же качество может быть присущим разным народам: терпеливость характеризует и русских, и ки­тайцев; вспыльчивость - различные южные народы; эмоциональная сдер­жанность присуща и финнам, и эстонцам, и русским и т.д.

82 Часть II История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.)

Уникальны не сами специфические черты и качества, присущие наро­ду, а их совокупность, их структура, сочетания. «Не существует только каких-то единственных в своем роде особенностей, свойственных только данному народу, только данной нации, только данной стране. Все дело в некоторой их совокупности и в кристаллически неповторимом строении этих национальных и общенародных черт»¹.

Кроме того, история народа вносит свои изменения в национальный характер, поэтому он динамичен, а механизм передачи национального ха­рактера тот же: наследование и воспитание.

Все изложенное выше позволяет подчеркнуть следующее: система воспитания есть неотъемлемая часть этноса и его этнокультуры, она своеобразна, как и сам этнос,

Но в силу каких причин возникли неповторимые особенности этно­сов, эшокультур, национального воспитания?