Часть II

тамплиеров в начале XIV в. четко демонстрирует, что происходит, ко­гда нуждающийся король идет против своих подданных, вне зависимо­сти от их морального авторитета и военной мощи.

Члены Воинствующего Ордена Рыцарей Храма Соломона, более известные как тамплиеры, или храмовники, были фактически первыми международными банкирами. В большинстве своем они набирались из младших дворянских сыновей, которые не имели возможности унасле­довать титул или состояние. Они посвящали себя церкви; изначально они жили у развалин Храма Соломона в Иерусалиме, откуда и про­изошло наименование ордена. Они взяли на себя долг охраны основ­ных путей, по которым совершались паломничества в Иерусалим. Их жизнь была простой и суровой, а страсть они отдавали сражениям. Смерти они, что очевидно, не боялись, и поэтому были одними из са­мых отважных воинов на земле⁴.

Тамплиеры получали дары от благодарных паломников и благо­честивых людей — так их богатство увеличилось. Они стали владель­цами одних из самых мощных замков в мире. Благодаря воинской доблести храмовников, в те неспокойные времена эти замки служили идеальными сокровищницами. Король Иоанн Безземельный передал на хранение в лондонскую резиденцию ордена драгоценности короны, а в 1261 г. его сын Генрих III, который имел напряженные отношения с дворянством, счел, что более надежно драгоценности будут укрыты в парижском замке ордена⁵.

Замки тамплиеров образовывали сеть «банковских отделений», что означало, что они могли выдавать наличные, как на обоих побе­режьях Средиземного моря, так и в Париже и Лондоне, в необходимое время и в той монете, которая имела хождение в данной местности⁶. Рыцарь мог отдать деньги на хранение в Париже и получить их в со­ответствующей валюте в Иерусалиме. Эту систему — «American Ex­press» времен крестовых походов — использовали крестоносцы, чтобы не оставаться без денег в дороге. Конечно, тамплиеры взимали плату и за обмен, и за перевод денег. Они предоставляли и другие банковские услуги. Сохранившиеся пергаментные свитки свидетельствуют, что замок тамплиеров в Париже играл роль, подобную функциям расчет­ной кассы современного банка: он открывался в определенное время и

Глава 6

195

предоставлял клиентам возможность отдавать на хранение и забирать деньги. Клиентами тамплиеров были видные деятели того времени, в том числе августейшие особы, высокопоставленные представители ду­ховенства, дворяне и богатые купцы⁷.

Финансовые функции тамплиеров скоро составили конкуренцию их военным задачам и даже превзошли их. Храмовники были довери­тельными собственниками и душеприказчиками крестоносцев, играли роль сборщиков налогов для монархов и пап и служили финансовыми советниками у богатых и могущественных людей.

В погребах тамплиеров постоянно хранились весьма значитель­ные суммы денег. К сожалению, несмотря на мощь укреплений, про­тив решительного суверена им было не устоять. В 1263 г. во время конфликта с Симоном де Монфором принц Эдуард Английский во­рвался в сокровищницу их лондонской резиденции. Он взломал сун­дуки и захватил деньги, принадлежащие некоторым баронам и куп­цам. Его сын, Эдуард II, после смерти своего отца поступил точно так же. Педро III Арагонский взял штурмом сокровищницу тамплиеров в Перпиньяне. Собственно говоря, удивительно не то, что монархи оса­ждали твердыни тамплиеров, а то, что этих случаев было так мало, учитывая силу соблазна и традиционно пустую королевскую казну. Стеснительность королей на протяжении века во время возвышения тамплиеров следует отнести на счет морального авторитета храмовни­ков и опасений, что налет, демонстрирующий неприкрытую жадность, подорвет репутацию монархов у церкви.

В 1307 г. Филипп IV Французский, подстегиваемый ужасным финансовым состоянием своей экономики, уже собрав все возможные деньги из традиционных средневековых источников — девальвации валюты и конфискации собственности ломбардцев и евреев, — обра­тил взор в сторону тамплиеров. Филипп начал пропагандистскую кам­панию, целью которой было лишить тамплиеров их морального авто­ритета. Капитул ордена был арестован во время внезапного налета и обвинен в ереси, отступничестве, поклонении дьяволу, сексуальных извращениях и ряде других прегрешений против средневекового мо­рального кодекса⁸. Они признали свою вину под пыткой, и даже не­смотря на то, что позже они отказались от своих признаний, их при­знали виновными и многих сожгли на костре.

196