Литература

Религиозная литература представлена гимнами, молитвами, заклинания­ми. Важнейшим и наиболее известным сакральным произведением является книга, которую современные исследователи называют «Египетская книга мерт­вых», а египтяне называли «Главы о Восхождении к Свету». (Отрывки из этой книги приводились выше.) Тексты книги носили магический характер и были призваны обеспечить душе (ка) умершего достижение царства Осириса и до­стойную жизнь там. Формирование этого сборника шло на протяжении дли­тельного периода: древнейшие тексты относятся к эпохе Древнего царства (V— VI династии) и были написаны иероглифами на стенах пирамид («Тексты пирамид»), к периоду Среднего и Нового царства относятся «Тексты сарко­фагов», они написаны упрощенными иероглифами, а позднее — и иератиче­скими символами на стенках саркофагов. «Египетская книга мертвых» в том виде, в котором мы ее сейчас знаем, относится к птолемеевской эпохе: тексты

62

писались на листах папируса, которые помещались на мумию, и на стенках саркофагов иероглифами, иератическими и демотическими символами.

Светская литература Древнего Египта весьма разнообразна по жанрам: здесь имеются сказки, описания путешествий, поучения, любовная лирика и т.п. В основном авторы произведений не указываются, понятие авторства су­ществует только для жанра поучений.

Из «Речения Этот текст представляет собой пророчество о грядущих Ипувера» бедствиях Египта. Предположительно, он был создан в

период Древнего царства. Ряд исследователей трактуют его как описание реальных событий, которое позднее было выдано за проро­чество.

Судьба, предназначенная вам еще в давние времена, в век Девяти, свершится. Доблестный муж грядет, скорбя о том, что свершается в стране... Грязь по всей стране. Нет человека, одеяние которого было бы белым в это время. Воистину: земля перевернулась, как гончарный круг. Грабитель стал владельцем богатств; богач превратился в грабителя. Воистину: чужеземной землей стал Египет. Номы разгромлены. Вар­вары извне пришли в Египет. Нет больше нигде египтян. Воистину: золото, ляпис-лазурь, серебро, малахит, сердолик украшают шеи ра­бынь. Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят:- «О если бы имели, что поесть». Тела их страдают от лохмоть­ев, сердца их разрываются, когда они молят богов о здоровье того, кто раньше молил сам... Воистину: смех забыт. Он нигде не слышен. То, что можно услышать в стране, — это стенания, смешанные с воплями. Воистину: волосы выпали у всех. Не различается сын мужа от такого, который не имеет отца. Маленькие дети говорят: «О если бы отец не дал бы мне жизнь!» Воистину: детей знатных разбивают о стены. Дети любимые кинуты на холмы. Хнум скорбит из-за бессилья своего. Вои­стину: те, которые лежали в месте бальзамирования, кинуты на холмы. Тайны бальзамировщиков раскрыты. Воистину: человек, ожесточив­шись сердцем, говорит: если бы я знал, где бог, то принес бы ему жерт­ву! Воистину: убивает человек братьев матери своей. Дороги обезлю­дели, ибо на путях засады. Воистину: нет человека вчерашнего дня. Страна в бессилии своем, подобно сжатому льняному полю. Воистину: зерно гибнет на всех путях. Едят траву и запивают ее водой, отнимают пойло ото рта свиней. Воистину: закрома разрушены, стражи их повер­гнуты на землю, люди лишены платья, мази и масла. «Нет ничего», — говорят они. Воистину: расхищены акты великолепной судебной пала­ты, вскрыты архивы, податные списки, и списки по учету урожая унич­тожены, свитки законов выброшены, и ходят по ним на перекрестках. Воистину: великолепная судебная палата стала местом, куда входят и откуда выходят беспрепятственно, бедняки входят в Великие дворцы, а дети вельмож выгнаны на улицу. И невежде кажется прекрасным все совершающееся на его глазах.

63

Смотрите: огонь поднялся высоко; его пламя исходит от врагов стра­ны. Смотрите: свершились дела, которые никогда, казалось, не могли свершиться. Царь захвачен бедными людьми. Немногие люди, не зна­ющие закона, лишили его власти. Смотрите: в один час разрушена сто­лица и стали известны тайны царей Верхнего и Нижнего Египта. Сто­лица встревожена недостатком. Все стремятся разжечь гражданскую войну. Тот, кто не мог сделать себе гроба, стал владельцем заупокойно­го имения, а погребенный соколом лежит на простых носилках, и пус­тым стоит то, что скрывала раньше пирамида. Смотрите: тот, кто не мог построить себе и хижины, теперь владеет домом, а придворные из­гнаны из домов царя. Смотрите: вельможи ютятся в закромах. Тот, кто не спал даже рядом со стеной, стал собственником ложа. Смотрите: владелец роскошных одеяний теперь в лохмотьях. Тот, который ни­когда не ткал для себя, теперь владелец тонкого полотна. Смотрите: тот, который никогда не строил себе даже лодки, стал теперь владель­цем кораблей. Истинный же собственник взирает на них, но они уже не принадлежат ему. Смотрите: тот, который не имел тени опахала, стал теперь собственником тени. Бывшие же собственники тени охлажда­ются только дуновением ветра... Смотрите: та, которая глядела на свое изображение в воде, стала собственницей зеркала. Смотрите: началь­ники страны спасаются бегством, они не находят даже милостыни. Смотрите: скот разбегается. Нет никого, кто бы его собрал. Каждый приводит его к себе, клеймя своим именем... Смотрите: убивают чело­века рядом с братом его. Тот оставляет его, чтобы спасти себя... Смот­рите: все приближается к гибели. Ремесленники не работают. Похити­ли враги страны ее ремесла. Смотрите: тот, который собрал жатву, не получает ее. Тот, который не пахал для себя, получает жатву. Жатва созревает, а о ней никто не заботится. Писец сидит в своей канцелярии, руки его бездействуют.

(Речение Ипувера. С. 14—15)

Из -«Песни из Процветает он, этот добрый властитель,

дома усопшего Прекрасный конец настиг его.

царя Антефа, Одни поколения проходят, а другие продолжают

начертанной существовать

перед певцом Со времен предков.

с арфой» Боги, бывшие некогда,

Покоятся в своих пирамидах.

Благородные и славные люди

Тоже погребены в своих пирамидах.

Они строили дома —

Не сохранилось даже места, где они стояли.

Смотри, что случилось с ними.

Я слышал слова Имхотепа и Джедефхора,

64

Слова, которые все повторяют.

А что с их гробницами?

Стены обрушились,

Не сохранилось даже место, где они стояли,

Словно никогда их не было.

Никто еще не приходил оттуда,

Чтобы рассказать, что там,

Чтобы поведать, чего им нужно,

И наши сердца успокоить,

Пока мы сами не достигнем места,

Куда они удалились.

А потому утешь свое сердце,

Пусть твое сердце забудет

О приготовлениях к твоему просветлению.

Следуй желаниям сердца,

Пока ты существуешь.

Надуши свою голову миррой,

Облачись в лучшие ткани.

Умасти себя чудеснейшими благовониями

Из жертв богов.

Умножай свое богатство.

Не давай обессилить сердцу.

Следуй своим желаниям и себе на благо.

Свершай дела свои на земле

По велению своего сердца,

Пока к тебе не придет тот день оплакиванья,

Утомленный сердцем не слышит их криков и воплей,

Причитания никого не спасают от могилы.

А потому празднуй прекрасный день

И не изнуряй себя.

Видишь, никто не взял с собой своего достояния,

Видишь, никто из ушедших не вернулся обратно.

(Песнь из дома усопшего царя Антефа, начертанная перед певцом с арфой. С. 100—101)

Музыка О большом общественном значении музыки в Егип-

те говорят многочисленные барельефы и росписи с изображением певцов и инструменталистов, начиная с Древнего цар­ства, 3-е тысячелетие до н.э. ...Музыка сопровождала трудовые процес­сы, массовые празднества, религиозные обряды, а также действа, свя­занные с культом богов Осириса, Исиды и Тота; она звучала на торже­ственных шествиях и во время дворцовых развлечений. С глубокой древности существовало в Египте искусство хейрономии, сочетавшее дирижирование хором и «воздушное» нотное письмо (по-древнееги-

65

петски — «петь», буквально — производить рукой музыку). Среди изоб­ражений часто встречаются ансамбли арф. В период Нового царства (XVI—XI вв. до н.э.) при дворе фараона наряду с местной капеллой вводится сирийская капелла. Развивается военная музыка. В эллинис­тический период в Александрии, одном из крупнейших культурных центров древности, был сооружен первый орган (гидравлос — водяной орган, III в. до н.э.) Здесь работали ученые Птолемей, Дидим... и др., в трудах которых уделено место теории музыки.

(Энциклопедический музыкальный словарь. С. 165)

Из музыкальных инструментов использовались арфа, лютня, гобой (и двойной гобой), флейта, кларнет, многообразные типы барабанов, шумовой инструмент систр и др.