Философия

В Японии на протяжении всего рассматриваемого периода можно гово­рить только о религиозной философии — о теоретическом осмыслении идей конфуцианства, даосизма, буддизма и синтоизма. К наиболее оригинальным и интересным принадлежат философские идеи дзэн-буддизма.

413

О философии ...Эта школа уникальна во многих отношениях, ее дзэн-буддизма доктрины в теоретическом виде не могут показать­ся спекулятивным мистицизмом, но они представ­лены таким образом, что только посвященные, посредством долгой тре­нировки действительно достигшие прозрения на этом пути, могут по­нять их подлинный смысл. Для тех, кто не обрел этого проникновенного знания, то есть для тех, кто не испытывает дзена в повседневной дея­тельной жизни, его учение, или скорее изречения принимают непонят­ный и даже загадочный смысл. Такие люди расценивают дзен так или иначе с точки зрения понятий, считают его абсолютно абсурдным и бес­смысленным или намеренно запутанным с целью скрыть его глубокие истины от непосвященных. Однако последователи дзена говорят, что его кажущиеся парадоксы не придуманы специально для того, чтобы их авторы могли скрываться за ширмой обскурантизма, эти парадоксы возникли потому, что язык человека является очень плохим средством для выражения глубочайших истин дзена. Истины эти не могут быть превращены в предмет, вмещающийся в узкие рамки логики. Они дол­жны быть пережиты в бездонной глубине души, после чего они впер­вые станут осмысленными, фактически же, нет более ясных, более от­кровенных выражений, которыми когда-либо пользовались люди для выражения своих внутренних переживаний. «Уголь черный» — это до­вольно ясно, но дзен протестует: «уголь не черный» — и это тоже до­вольно ясно, и даже яснее, чем первое утверждение. Но чтобы понять это, нужно углубиться в суть вопроса. В связи с этим личный опыт в дзене — это все. Никакие идеи непонятны тем, у кого они не подкреп­лены личным опытом. Это ясно, как божий день..

Сущность дзен-буддизма состоит в том, чтобы научиться по-ново­му смотреть на жизнь...

Если нас почему-то не удовлетворяет эта жизнь, если в нашем обыч­ном способе жизни есть нечто такое, что лишает нас свободы в самом высшем смысле, мы должны стремиться найти то, что даст нам чувство совершенства и удовлетворения. Дзен предлагает сделать это для нас и заверяет, что мы приобретаем другое мировоззрение, в котором жизнь примет более свежий, более глубокий и более удовлетворяющий ас­пект. Такое приобретение, однако, является — действительно и есте­ственно — величайшим умственным катаклизмом, с которым только может встретиться человек в своей жизни. Это нелегкая задача. Она представляет собой своего рода «крещение огнем», при котором чело­век должен пройти сквозь бури, землетрясения и горные обвалы...

Сатори можно определить как интуитивное проникновение в при­роду вещей, в противоположность аналитическому или логическому пониманию этой природы. Практически это означает открытие нового мира, ранее неизвестного смущенному уму, привыкшему к двойствен-

414

ности. Иными словами, «сатори» представляет нам весь окружающий мир в совершенно неожиданном ракурсе.

Это — таинство и чудо, но, по словам учителей дзена, оно происхо­дит каждый день. Таким образом, познать сатори можно, только один раз испытав его.

(Судзуки Т. Наука Дзен — УмДзен. С. 16—46)