- •Гриненко г.В.
- •Культура первобытного общества
- •Первобытная культура
- •Традиционная культура
- •Литература
- •Религия и мифология
- •Государство и право
- •Письменность и книги
- •Литература
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Литература
- •Религия и мифология
- •Философия
- •Государство и право
- •Письменность и книги
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Религия и мифология
- •Философия
- •Государство и право
- •Письменность и книги
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Юмористические рассказы
- •Архитектура и строительство
- •Ради Торы
- •Литература
- •Религия и мифология
- •Творение и три эры
- •О судьбе души после смерти I
- •О вознесении Мани
- •Из Дабистан-иМазахиб
- •Государство и право
- •Письменность
- •Архитектура и строительство. Изобразительное искусство
- •Литература
- •Религия и философия
- •Гимн о сотворении мира
- •Буддизм
- •Жизнь Будды
- •Буддийское учение
- •Государство и право
- •Испытание честности и нечестности министров посредством хитростей
- •Об идеале государя
- •Письменность и книги
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Из «Брахман» Миф о потопе
- •Из поэмы Ашвагхоши «Жизнь Будды»
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Религия и философия
- •Из «лГг/нъюм*-
- •Государство и право
- •Государство и право
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Поучение царю I
- •Песня о воине, изнемогшем в походе
- •Скромный пир
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •I тыс. До н.Э. Значения появилось и множество других изыскан-
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Литература
- •Религия и мифология
- •Философия
- •Элейская школа Из «Насмешливой поэмы» Ксенофана
- •Государство и право
- •Письменность и книги
- •Школа и обучение
- •Эпоха эллинизма
- •Театр и драматургия
- •Из «Ореста» Еврипида
- •Архитектура и строительство
- •(История искусства зарубежных стран. С. 107)
- •Изобразительное искусство
- •Полиглот
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Воспитание жены Исхомахом
- •Литература
- •Религия и мифология
- •Философия
- •О сущности Бога-Слова
- •Государство и право
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •III январских календ и накануне наш гай обедает вне дома.
- •Религия и мифология
- •Философия
- •Государство и право
- •Письменность и книги
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Литература
- •Религия и церковь
- •Книги и библиотеки
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Изобразительное искусство
- •Религия и церковь
- •Литература
- •Изобразительное искусство
- •Религия и церковь
- •Философия
- •Государство и право
- •Книги и библиотеки
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Быт и нравы
- •Литература
- •Религия и церковь
- •Философия
- •Ибн Араби
- •Суфийская притча
- •Государство и право
- •Книги и библиотеки
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Открывающая книгу (фатиха)
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Литература
- •Религия и церковь
- •Философия
- •Государство и право
- •Книги и библиотеки
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Спевсипп Панарете
- •Гликера Филиппе
- •О друге, чтобы ему не останавливаться в твоем доме
- •О чтении
- •Театр и драматургия
- •Воскресение
- •Церемониал при царской помолвке
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Литература
- •Религия и церковь
- •Стурлусона
- •Как поступили с еретиками в Кастре в сентябре 1209 года
- •Философия
- •0 Ничтожестве выи поход против альбигойцев и захват Константинопо-
- •Государство и право
- •Книги и библиотеки
- •Школа и обучение
- •Организация университетской корпорации
- •Организация учебы
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Кулинарные Рагу из зайца
- •Религия и церковь
- •Булла Иннокентия VIII
- •Из главы «Могут ли быть порождены люди инкубами и суккубами?»
- •Философия
- •О простом огне
- •Множественность огня, от коей появляются различные металлы
- •Государство и право
- •Книги и библиотеки
- •Школа и обучение
- •Сильвий. Иоганн
- •Корнелий. Андрей
- •Литература
- •О некромантии
- •О танцах
- •Об астрологах
- •Архитектура и строительство
- •Сан Марко (Собор св. Марка)
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Ш Литература
- •Философия
- •Религия и церковь
- •Государство и право
- •Газеты и журналы
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Изобразительное искусство
- •Быт и нравы
- •Литература
- •Наука и техника
- •Философия
- •Периодическая печать
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •(Кибалова л., Гербенова о., Ламарова м. Иллюстрированная энциклопедия моды. С. 293—300)
- •Наука и техника
- •История сети Интернет
- •Мультимедиа
- •Философия
- •На пути к социологии расстановки?
- •Человек расстановки
- •Лучшее из домашних животных
- •Религия и церковь
- •Массовое общество и массовая культура
- •Введение в анатомию массового человека
- •Почему массы вторгаются всюду, везде и всегда не иначе как насилием
- •Варварство «специализма»
- •Средства массовой информации
- •Школа и обучение
- •Литература
- •'«Восток»- Борхеса
- •Из романа Амаду -«Лавка чудес»-
- •Из рассказа Кортасара -«Лукас и его больницы*
- •Из статьи Барта -«Смерть автора»
- •О романах Павича
- •Из романа Павича •«Ящик для письменных принадлежностей*
- •10. Отделение, обитое сукном
- •Из вестерна Ламура -вГанфайтер»
- •Театр и драматургия
- •Кинематограф
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Быт и нравы
- •Гомосексуальные браки?
- •Гомосексуальный брак — это противоречие
- •Религия и церковь
- •Философия
- •Государство и право
- •Книги и библиотеки
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Научные знания
- •Быт и нравы
- •Литература
- •Государство и право
- •Религия и церковь
- •Философия
- •Наука и техника
- •Книги и периодическая печать
- •Школа и обучение
- •Литература
- •Театр и драматургия
- •Архитектура и строительство
- •Изобразительное искусство
- •Литература
- •Литература
- •940 История отечественной культуры
- •140004, Московская область, г. Люберцы, 1-й Панковский проезд, дом 1 Тел. (095) 744-00-12. E-mail: publish@urait.Ru, www.Urait.Ru
Научные знания
Показателем общего подъема культуры Древнего Китая эпохи Чжань-го было также развитие научных знаний, прежде всего математики. Прогресс в этой области науки определялся ее прикладным характером.
237
Составленный во II в. до н.э. трактат «Математика в девяти книгах» подобно «Началам» Евклида содержит компендиум математиче-ских знаний, накопленных предшествующими поколениями ученых. В этом трактате зафиксированы правила действий с дробями, пропорции и прогрессии, алгоритм Евклида, теорема Пифагора, применение подобия прямоугольных треугольников, формулы для пифагоровых чисел, решение системы линейных уравнений и многое другое. «Математика в девяти книгах» была своего рода руководством для землемеров, астрономов, чиновников...
С развитием математики были тесным образом связаны значительные достижения древних китайцев в области астрономии и календаря. В «Исторических записках» Сыма Цяня одна из глав раздела «Трактаты» специально посвящена проблемам небесных светил. Аналогичная глава содержится и в «Ханьской истории» Бань Гу, где приводятся названия 118 созвездий (783 звезды). В сочинении астронома и математика II в. н.э. Чжан Хэна упоминаете^ уже о 124 созвездиях (2500 звезд). Большое внимание уделялось в это время наблюдениям за планетами. В I в. до н.э. древним китайцам было известно, что период обращения Древесной звезды (Юпитера) составляет 11,92 года. Это почти совпадает с результатами современных наблюдений.
В 104 г. до н.э. было вычислено, что.продолжительность года составляет 365,25 дня. Принятый в этом году новый календарь использовался вплоть до 85 г. н.э. По этому календарю год состоял из 12 месяцев; дополнительный месяц добавлялся в високосном году, который устанавливался один раз в три года.
Солнечно-лунный календарь древних китайцев был приспособлен к нуждам сельскохозяйственного производства. Календарю уделялось значительное внимание в тех научных трактатах, которые обобщали важнейшие достижения земледельческой техники (например, в сочинении ученого Фань Шэн-чжи, жившего в конце I в. до н.э.).
Весьма значительное развитие получила в Древнем Китае медицина. Древне-китайские врачи еще в IV-III вв. до н.э. стали применять метод лечения, получивший впоследствии широкое применение в традиционной китайской медицине — иглоукалывание, или акупунктура. Чрезвычайно интересны рукописи медицинских сочинений, найденные недавно в одном из ханьских погребений начала II в. до н.э. Они включают трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике, пособие по лечению методом прижиганий и, наконец, сборник различных рецептов. Последний содержит 280 предписаний, предназначенных для лечения 52 болезней (в том числе судорог, нервных расстройств, лихорадки, грыжи, глистных заболеваний, женских и детских болезней и т.д.). КIII в. относится применение знаменитым врачом Хуа То местной анестезии при полостных операциях.
(История Древнего Востока. С. 429—430)
238
Быт и нравы
Пища Основу рациона древних китайцев составляло зер-
но. Не случайно в могилу с умершим в ханьское время клали миниатюрные модели зерновых амбаров: в загробном мире души усопших нуждались в хорошей привычной еде. В надписях на таких моделях указывалось, какое именно зерно хранилось в них. В счет ежемесячного довольствия солдатам и их семьям выдавались пшеница, ячмень, просо, чумиза, гаолян.
Вареная пшеница составляла основу повседневного рациона простолюдинов. Принимая гостей, их нередко потчевали вареной чумизой: «резать кур и варить чумизу» было общепринятым выражением, обозначающим хлопоты хозяйки перед приходом гостей. Рис, как и раньше, считался дорогим угощением.
В ханьское время основным способом приготовления риса и иных круп была варка на пару. Помимфтого применялся и способ варки зерна в воде. Так готовилась жидкая кашица, которой питались во время траура по умершим родственникам или во время неурожая. Из муки варили лапшу, причем это блюдо продавалось в готовом виде на рынке.
В число «шести видов домашних животных», чье мясо в ханьское время употреблялось в пищу, входили коровы, бараны, свиньи, собаки и куры. Кроме того, нередко готовили блюда из рыбы и дичи.
Супы готовили двух основных видов. Первый из них — «основной суп» варился из мяса без добавления соли и овощей, второй — «светлый суп» заправлялся различными овощами и подсаливался.
К «пяти вкусовым ощущениям» древние китайцы относили острое, кислое, соленое, горькое и сладкое; важнейшими приправами, позволяющими придавать кушаньям соответствующий вкус, считались: имбирь, уксус, соль, вино и патока. Однако фактически набор приправ и специй был гораздо шире...
«В зимние дни пьют горячий отвар, а в летние дни пьют воду» — этот древнекитайский обычай... имел распространение на всем протяжений ханьской эпохи.
Широкой популярностью пользовались опьяняющие напитки, которые условно можно объединить под названием «вино». Вино в древнем Китае приготовлялось из зерна и представляло собой нечто вроде браги. Сорта вин различались главным образом по срокам выдержки: молодое вино было готово к употреблению через 3—4 дня, а выдержанное должно было простоять не менее месяца.
Кушанья подавались на маленьких столиках... в деревянных каст- -рюлях с крышками. Последние ставились обычно на блюдо круглой или прямоугольной формы. Вино подавалось в больших бочкообразных сосудах на трех ножках, а затем разливалось по кружкам. Непременной составной частью набора столовой посуды были ковшееобраз-
239
ные сосуды, в которых подавался суп. Важным предметом настольного прибора в ханьское время были, как и сегодня, палочки для еды.
(Изложено по: Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. С. 200—211)
Одежда Известными нам предметами одежды в древнем
Китае были: рубашки, штаны, плахты (ноговицы), куртки, халаты, безрукавки, передники, набрюшники, чулки, туфли, сапоги, мужская и женская одежда была практически одинаковой.
Халаты были двубортные с запахом направо, халаты с запахом налево применялись только как похоронная одежда. Длина халата варьировалась: обычно он на несколько см не доходил до земли, но, скажем, солдаты носили халаты и длиной до колена, а знатные женщины носили халаты, которые полностью закрывали ноги и при ходьбе волочились по земле. Рукава халата были широкие и длинные — опускались ниже кончиков пальцев примерно на 25—30 см. Но на всю длину рукава распускались только в танце, обычно же они присобирались. Поверх халата носился пояс из ткани или кожи.
Необходимым элементом китайского костюма была обувь, чаще всего туфли шились из сыромятной кожи, солдаты носили и обувь, плетенную из пеньковых бечевок. Признаком богатства и знатности были шелковые туфли. В ханьское время впервые возникает обычай носить еще и чулки: сзади они имели разрез, к которому крепились матерчатые тесемки, ходить в незавязанных чулках считалось неприличным, непристойным считалось же и просить постороннего человека завязать чулки.
Древние китайцы не стригли волос, а укладывали их на голове, скрепив шпилькой. Реконструируются по крайней мере два типа причесок. Волосы заплетали в одну или в три косы и закручивали на затылке или в верхней части головы правее макушки. Поверх узла волос одевался головной убор в виде согнутого под острым углом куска кожи (?), который закреплялся под подбородком лентой. Кроме того, обнаружены шапочки в виде прямоугольного мешочка из легкой и прозрачной шелковой материи.
(Изложено по: Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. С. 185—200)
О жилище В ханьском доме почти не было мебели. Основным
предметом внутренней обстановки были циновки, которыми застилалось все жилое помещение.
На аудиенции во дворце сановники сидели на циновках и лишь император — на топчане. На низеньких деревянных топчанах сидели и спали.
240
Рядом с сиденьем в зале ставили ширму, отгораживавшую часть жилого пространства. Ширмы делали из ткани, натянутой на раму, или из дерева, нередко покрывавшегося лаком и расписывавшегося.
Спали, подложив под голову подушку в форме валика.
Так как, находясь в доме, человек большую часть времени проводил непосредственно на полу, застеленном циновками, входящий снимал обувь. Право подчиненных подниматься во дворец, не оставляя у дверей меча и не снимая туфель, жаловалось императором за особые заслуги. Однако если находиться в помещении босиком считалось нормой, то показаться без туфель на улице было неприличным и унижало человеческое достоинство. Поэтому снять туфли вне дома означало то же, что снять головной убор: это было равнозначно признанию себя преступником. Древние китайцы четко противопоставляли себя народам, не знавшим обуви. Большое значение они придавали и манере сидеть. Как и в более раннее время, единственно приемлемой позой считалось подогнуть под себя ноги, как бы становясь на колени и опуститься на пятки. В такой же позе в ханьское время сидели и на топчане. Сидеть, свесив ноги вниз, считалось неприличным. Совершенно недопустимым считалось сидеть, скрестив ноги или вытянув их вперед.
(Изложено по: Крюков М.В., Переломов Л. С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. С. 212—222)
Семья Брачным возрастом мужчины считалось достиже-
ние им 30 лет, а женщиной — 20, фактически это правило постоянно нарушалось... Так, император Хуань-ди женился в 16 лет..., а Лин-ди и Сянь-ди — даже в 15... Нередки были и случаи, когда девушки выходили замуж в 13 лет... Распространившаяся в обществе практика заключения ранних браков встречала осуждение со стороны поборников ортодоксального конфуцианства.
Решение о вступлении в брак принималось родителями, причем инициатива чаще всего принадлежала отцу жениха. Сделав выбор, будущий свекор сам или через посредника обращался к родителям девушки за согласием на ее брак. Иногда, впрочем, бывало и наоборот.
Выбор невесты определялся в ханьское время несколькими критериями: внешним обликом, происхождением, богатством и т.д.
Когда выбор был сделан, начиналась подготовка к свадьбе. Прежде всего полагалось послать подарки родителям невесты. Соображения престижа требовали, чтобы подарки были обильны и разнообразны. Если глава семейства занимал чиновничью должность, он преподносил тридцать различных предметов, включавших мясо, вино, шелк и пр. Каждый подарок завертывался отдельно и снабжался специальной благопожелательной надписью.
Вслед за поднесением подарков родственники жениха осведомлялись об имени невесты: его они до этого могли и не знать. Узнать, как
241
зовут девушку было немаловажно, потому что по имени с помощью гадания устанавливали, нет ли препятствий к браку. Затем по гороскопу определялась дата свадьбы, после чего семья невесты снова получала подарки.
Тщательно готовились к церемонии проводов невесты из отчего дома. Тем временем в доме жениха собирались гости, пришедшие поздравить молодых. Для собравшихся устраивалось богатое угощение с мясом и вином, требовавшее огромных расходов. Нередки были случаи, когда родителям жениха приходилось залезать в долги, лишь бы пригласить на свадьбу «полную залу гостей».
(Крюков М.В., Переломов Л. С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. С. 242—243)