Ради Торы
Р(абан) Акиба подарил своей жене золотое запястье. Увидала это жена рабан Гамлиеля и, мучимая завистью, пришла и рассказала о запястье своему мужу.
— Друг мой, — заметил ей рабан Гамлиель, — а подражала ли ты жене р(абан) Акиба в то время, когда она косы свои отрезывала и продавала, чтобы дать возможность мужу спокойно заниматься изучением Торы?
(Агада. С. 230)
Пища В иудаизме имеют место множество предписаний отно-
сительно дозволенной и недозволенной пищи. Один из самых строгих запретов относился к упореблению в пищу крови: есть разрешалось только обескровленное мясо. В основном предписания перечисляются в книгах Левит (Глава XI) и Второзаконии (Глава XIV). Некоторые из них приводятся ниже.
134
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им:
Скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле:
Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте;
Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас.
И тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены; нечист он для вас;
И зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас;
И свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас;
Мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.
Из всех животных, которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли, или реках, тех ешьте...
Потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть кровь.
Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечеть крови ее и покрыть ее землею.
Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его; всякий, кто будет есть ее, истребится.
(Левит. Т. 1. С. 133, 140)
Литература
Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. М: Раритет, 1993.
Архитектура древнего мира / Под ред. В.Н. Владимирова, М.Я. Гинзбурга, И.Л. Маца, С.И. Сахарова. М.: Изд-во Академии архитектуры СССР, 1944.
Большой путеводитель по Библии. М.: Республика, 1993.
Бытие // Библия. М.: Изд-во Московской патриархии, 1990.
Бытие // Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Худож. лит., 1973.
Второзаконие // Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с иллюстрациями Г. Доре: В 2 т. Л.: Изд. объединение «АККА», 1990.
Даймонт Микаэлъ. Евреи, Бог и история. М.: Изд-во Библиотека-Алия, 1994.
Иллюстрированная история суеверий и волшебства / Сост. д-р Леманн. Киев: Украина, 1993.
Иосиф Флавий. Иудейские древности: В 2 т. М.: Крон-Пресс, 1996.
Исход // Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с иллюстрациями Г. Доре: В 2 т. Л.; Изд. объединение «АККА», 1990.
Книга Иова // Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Худож. лит., 1973.
135
Книга Экклесиаст // Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Худож. лит.,
1973.
Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение (Основные положения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук и ассоциация «Спешите делать добро», 1993.
Левит // Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с иллюстрациями Г. Доре: В 2 т. Л.: Изд. объединение «АККА», 1990.
Мировоззрение талмудистов. Свод религиозно-нравственных поучений в выдержках из главнейших книг раввинской письменности. М.: Науч.-изд. центр «Ладомир», 1994.
Песнь песней // Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Худож. лит., 1973.
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М.: Политиздат, 1976.
Исторический В конце IV — начале III тыс. до н.э. на территории запад-очерк ного Ирана зародилась древнейшая в данной местности цивилизация эламитов, народа, язык которого родствен протодравидскому языку, т.е. языку народов, живших в Индостане. Позднее сюда проникают народы индоиранской языковой группы, называвшие себя ариями. Отсюда и происходит само название «Иран» — сокращенная форма от «Ариянам» (страна ариев).
На протяжении III тыс. до н.э. Элам то оказывается в зависимости от ме-сопотамских государств (Аккада, Ура), то обретает независимость, и эламиты сами вторгаются в Двуречье, подчиняя себе его государства. В XIV в. до н.э. Элам был завоеван Вавилоном, но около 1180 г. до н.э. вавилоняне были изгнаны, а эламиты совершили победоносный поход в Вавилонию, разграбив ее и увезя в числе добычи и знаменитую стелу с законами Хаммурапи (она была найдена современными археологами в Сузах). Затем (в XII—IX вв. до н.э.) Элам опять оказывается под властью Вавилона и в дальнейшем выступает в качестве союзника Вавилона в борьбе против Ассирии. В 639 г. до н.э. ассирийцы разгромили и захватили Элам, а около 596 г. до н.э. Элам опять был захвачен Вавилоном (при Навуходоносоре II).
В VIII в. до н.э. Элам захватываютмидийцы. Около 672 г. до н.э. мидийцы создали самостоятельное государство, но им пришлось (с переменным успехом) бороться с киммерийцами, скифами и ассирийцами, в союзе с вавилонянами они в 612 г. до н.э. разгромили Ассирию.
Персы появились на территории Ирана еще в XII—XI вв. до н.э., но уже в начале I тыс. до н.э. распространились по всей его территории. В VII в. до н.э. персы заняли территорию на юге и юго-западе Ирана (эламские земли). Примерно с 600 по 559 г. до н.э. у персов царствовал Камбиз I (из рода Ахемени-дов), находившийся в зависимости от царей Мидии. В 558 г. до н.э. царем персов становится сын Камбиза и его жены (дочери мидийского царя Манданы) — Кир II. В 550 г. до н.э. войска Кира захватили Мидию, в 549 г. до н.э. — всю территорию Элама и еще нескольких государств, в 547 г. до н.э. — Лидийское царство, несколько позднее — греческие города Малоазийского побережья, а в 539 г. до н.э. — Вавилон. В 530 г. до н.э. Кир погибает. При его сыне — Кам-бизе II — персы в 525 г. до н.э. захватывают Египет, где Камбиз II был провоз-
137
глашен фараоном и стал основателем XXVII династии. Дальнейшие походы в Нубию и Ливию не имели успеха.
В марте 522 г. до н.э. в Иране началось восстание против Камбиза II, возглавляемое магом (т.е. мидийским жрецом) Гауматой. Камбиз направился в Иран, но в пути при загадочных обстоятельствах умер. В сентябре 522 г. до н.э. Гаумата был убит заговорщиками, а царем персов был выбран Дарий (тоже из рода Ахеменидов). Дарию удалось подавить множество восстаний покоренных народов и укрепить власть персов на захваченных территориях (об этом свидетельствует, в частности, надпись Дария на Бехистунской скале). В 518 г. до н.э. войска Дария захватывают северо-западную часть Индии, в 517 г. до н.э. — о. Самос Эгейского моря, в 516 г. до н.э. — ряд греческих городов южного побережья Черного моря. Поход против скифов (которые применили тактику выжженной земли) успеха не имел. В V—IV вв. до н.э. с переменным успехом проходят греко-персидские войны, но в общем победа оказалась на стороне греков.
К 330 г. до н.э. войска Александра Македонского разгромили войска Дария III и захватили всю территорию Персии: она стала частью империи Александра. После смерти Александра его империя распалась, и Иран вошел в состав империи сподвижника Александра — Селевка и его потомков (династия
Селевкидов).
Около 250 г. до н.э. от империи Селевкидов отпадает Бактрия, где возникает греко-бактрийское царство, просуществовавшее почти сто лет. Затем там возникает Кушанская держава, присоединившая к себе северо-западную Индию и некоторые другие территории. В III в. н.э. она терпит поражение от са-
санидской державы.
Около 256 г. до н.э. в качестве самостоятельного царства возникает и Пар-фия. При царе Митридате I (17.1 — 138 гг. до н.э.) парфянцы захватывают Мидию, а затем и всю Месопотамию, свергнув династию Селевкидов. При Митридате II в Парфию входит вся территория Ирана. В дальнейшем главным противником Парфии на западе станет Рим, борьба с которым будет вестись с переменным успехом. Около 224 г. н.э. власть захватывает Арташир Сасанид из Персиды. Сасанидский период длится с III по VII в. н.э. — до арабского завоевания.