Гомосексуальный брак — это противоречие

Тот, кто говорит о браке между гомосексуалами, должен сначала сказать, что он, собственно, подразумевает под «браком»: ведь под «браком» может пониматься либо специфический союз мужчины и женщины, либо хотя бы ряд прав, которые в силу особого уважения, оказываемого институту семьи, до сих пор закреплялись только за суп­ругами.

Правовые последствия вступления в брак можно, кроме того, под­разделить на такие, которые человек может и без заключения брака оговорить в законном договоре у нотариуса, и такие, которые в законодательном порядке закреплены за браком. Отсюда вытекает:

840

a. Гомосексуалисты не могут вступать в брак, поскольку они не в состоянии этого сделать. ,

Брак как союз мужчины и женщины невозможен между гомосексу­алистами, поскольку гомосексуальная пара — это как раз не мужчина и женщина. Не религиозно-мировоззренческие или юридические при­чины препятствуют «гомосексуальному браку», а сама действитель­ность как таковая делает противоречивым и невозможным «брак» меж­ду гомосексуалистами. Если бы у какого-нибудь правительства возник­ла идея по закону дать мужчинам право на беременность и роды, то все равно ни один мужчина не смог бы забеременеть!...

Иначе говоря, гомосексуалисты не могут жениться, потому что они не в состоянии этого сделать! Поэтому бессмысленно и спрашивать, можно ли им это разрешить.

По этим же причинам они не могут стать и «родителями», и сделать возможным усыновление детей гомосексуалистами или даже по идео­логическим соображениям преднамеренно оказывать им предпочтение перед готовыми к усыновлению нормальными парами — как это, гово­рят, уже происходит в США, — было бы новой, дикой формой насилия над детьми...

Людям с гомосексуальной ориентацией можно на основании еще под­лежащих обсуждению причин предоставить то или иное право, однако невозможно понять, почему вдруг две столь разные вещи, как брак и гомо­сексуальные отношения, хотят обозначить одним понятием. Идея назы­вать браком и гомосексуальные отношения привела бы не только к обед­нению языка, но и явилась бы источником постоянной путаницы.

b. Способность «гомосексуальных браков» взорвать общественно-политическую ситуацию.

Разрешить гомосексуалистам «заключать браки» — это не только нелепость, это было бы прежде всего очень серьезным вмешательством в основы культуры. Ибо, если «вступать в брак» могут и гомосексуали­сты, то в этом случае то, что иудейско-христианская традиция и вместе с ней законодатели в большинстве стран мира называют «браком», те­ряет свое определение и исчезает из сферы того, что может быть назва­но с помощью языка... Даже подобное нелепое законотворчество не смогло бы привести к вымиранию человечества. Но при подобном ду­ховном загрязнении общества ситуация такая же, как и в случае обыч­ных экологических проблем: лишь спустя годы видны катастрофиче­ские последствия!

c. Вред для самих гомосексуалистов.

Закон, разрешающий гомосексуальные «браки», вреден и для самих гомосексуалов, потому что он способствует вытеснению реальности, вместо того чтобы противодействовать ей... Нет никаких гомосексуалов, есть только люди, которым наряду со многими другими хорошими и менее хорошими качествами свойственно и нарушение в половой сфере.

841

d. Правовые гарантии гомосексуальных отношений.

Мы показали внутреннюю противоречивость и невозможность «го­мосексуальных браков», но остается вопрос о «законодательно урегу­лированном партнерстве».

— Правовые гарантии для гомосексуалистов посредством договора: если требование «браков для гомосексуалистов» по своему содержа­нию направлено лишь на то, чтобы предоставить им в их отношениях действительно желательные правовые гарантии, то ответ звучит так: многие права — от права наследования до права посещения больницы — люди могут оговорить посредством договора, и гомосексуалы должны использовать все эти возможности — никто не может и не должен им в этом препятствовать. Если подобные договоры внесут в существова­ние людей с гомосексуальной ориентацией больше стабильности и тем самым защитят их и от СПИДа, то это следует приветствовать.

— Супружеские привилегии для гомосексуалов? Разумеется, совер­шенно другой вопрос, обязано ли общество в законодательном поряд­ке предоставить гомосексуалистам права, которые оно раньше призна­вало лишь за супружескими парами.

Ответ на это исходит как раз из той посылки, которой вооружились гомосексуалисты, а именно принципа равноправия, и звучит так: если мы уподобим гомосексуальные отношения браку в отношении право­вых последствий, то таким образом будем относиться к неравному как к «равному» — а это противоречит принципу равноправия.

Определение социально-политической несправедливости как раз и состоит в том, что какой-либо человек или группа людей претендуют на услугу без ответной услуги. Ведь брак и семья имеют преимущет ственное положение не в результате политически ловко полученных привилегий, причины которых за давностью уже никто больше не зна­ет, а благодаря их необыкновенной услуге обществу — услуге, которую не может оказать никто другой и уж тем более гомосексуалисты!

Да, к гомосексуалистам следует относиться как к «равным», т.е. как к «другим» по сравнению с супружескими парами, и так, как ко всем остальным не состоящим в браке гражданам! Ибо на супружеские и семейные привилегии — во многих странах и без того выхолощенные — может претендовать лишь тот, кто состоит в браке, причем законодате­ли ради соблюдения принципа равноправия должны относиться к без­детным супружеским парам и многодетным семьям иначе. Поскольку гомосексуалисты, к сожалению, не в состоянии вступать в брак и, кро­ме того, дополнительно обременяют общество своей нестабильной жизнью и высоким уровнем ВИЧ-инфицированности, — непонятно, почему государство должно предоставлять им привилегии, в которых оно отказывает людям, не имеющим по каким-либо причинам собствен­ных семей. Неужели оно должно «вознаграждать» их за счет других только зато, что они практикуют гомосексуальные отношения? В этом

842

случае гомосексуальные пары возмутительным образом имели бы пре­имущество перед другими, живущими совместно без всяких сексуаль­ных мотивов, а это в высшей степени противоречило бы принципу рав­ноправия, который гласит: относиться к одинаковому одинаковым об­разом, а к иному— иначе! Это касается и вопроса о «равном» возрасте охраны прав молодежи для нормальных подростков и гомосексуально предрасположенных: на самом деле законодатели должны защищать молодежь от гомосексуальных контактов дольше, чем от гетеросексу­альных, а мальчиков иначе, чем девочек. Поскольку гомосексуальные отношения как раз и нельзя поставить на одну доску с гетеросексуаль­ными и поэтому к ним нельзя относиться также...

«Равное положение для гомосексуалистов», как того требуют, было бы не «равным положением», а ничем не обоснованным лучшим поло­жением! При этом следует иметь в виду, в первую очередь самим гомосексуалистам: необоснованные привилегии вызывают агрессию и могут спровоцировать такие реакции в определенных кругах, которых воистину никто бы не пожелал! Гомосексуалисты должны обладать всеми правами, которыми обладают и другие граждане, однако не по­тому, что они гомосексуалисты, а — и это важно подчеркнуть — неза­висимо от этого! Гетеросексуалы имеют не больше прав, чем гомосек-суалы. Истина, напротив, заключается в том, что первые могут то, чего к сожалению не могут гомосексуалисты и некоторые другие люди, а именно сочетаться браком. Можно привести сравнение из другой об­ласти: слепые не могут управлять автомобилем, но не потому, что они имеют «меньше прав», чем зрячие, а потому, что они этого просто не могут! Если бы гомосексуалы признали это, то тем самым заложили бы хорошую основу для спокойного, без агрессии, обсуждения с ними вопроса о «дискриминации» и ее искоренении.

(Лаун А. Любовь в современном мире. С. 194—204)

Компьютерные В конце XX в. появился и широко распространился но-игры вый вид игр, оказывающий значительное влияние на

формирование психики ребенка, — компьютерные игры. В настоящее время существует уже множество их видов. Пользуясь языком рядового пользователя, их можно условно поделить их на «стрелялки», роле­вые игры (РПГ), квесты, симуляторы транспортных средств, гонки, страте­гии (экономические и военные), головоломки (включая карточные игры и тетрисы) и т.п. Одни из них предназначены для отдельного пользователя, дру­гие являются сетевыми, в третьи можно играть и одному, и вместе с коллега­ми по сети. Некоторые игры являются чисто развлекательными («стрелял­ки», карточные игры, гонки), другие можно отнести к «развивающим» (на­пример, стратегии, некоторые ролевые игры и головоломки).

Компьютерные игры, как и любое новое социальное явление, имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Так, например, они позволя-

843

ют с высокой степенью реалистичности моделировать различного рода ситу­ации, в которых игрок никогда не смог бы оказаться в действительности (на­пример, реалии жизни уже «канувших в лету» народов, а то и инопланетных цивилизаций), и дают возможность пользователю активно участвовать в них, расширяя его социальный опыт. Очевидно, они обладают богатым потенциа­лом в плане знакомства пользователя с другими культурами и иными мен-тальностями, что могло бы стать мощным средством для развития общей то­лерантности по отношению к представителям иных культур.

К числу отрицательных характеристик, несомненно, относится вред для здоровья и психики детей и подростков, буквально «прилипающих» к мони­тору на долгие часы в ущерб'другим занятиям. Психологи отмечают и повы­шение их агрессивности, проявляющейся как при попытках родителей «ото­рвать» детей от компьютера, так и в различных жизненных ситуациях: при­вычка бездумно «убивать» своих врагов, вырабатываемая «стрелялками», ведет к тому, что такие пользователи и в жизни пытаются решить свои про­блемы с помощью насилия. Привычка к компьютерному общению способству­ет развитию общей асоциальное™ у подрастающего поколения и к выработке неадекватного восприятия реального мира как одной из «виртуальных реаль­ностей», из которой в любой момент можно «выйти», перезагрузить ее и пере­играть ситуацию и т.д.

Компьютерные, игры тесно связаны с рядом других культурных феноме­нов, и прежде всего с литературой и кино. Некоторые игры создаются по мо­тивам литературных и кинопроизведений, но есть и обратное явление: созда­ние романов и кинофильмов на базе каких-то популярных игр.

Доминирование компьютерных игр у подрастающего поколения создает еще одну неожиданную опасность для современной культуры: усиливает раз­рыв со вёеми предшествующими поколениями. Как установлено рядом куль­турологов¹, многие детские игры восходят к древним (средневековым и даже первобытным) реалиям жизни. Тем самым через них частично осуществляет­ся «перенос» неких культурных ценностей и установок, социального опыта, особенностей ментальное™ и т.п. Нынешние же игры такого заряда не несут. Впрочем, персонажи древних сказок — эльфы, гоблины, орки, драконы и т.д. уже проложили себе дорогу не только в современную литературу (фэнтези) и кино, но и в компьютерные игры.

Но этот культурный феномен очень молод, не насчитывает и двух десят­ков лет, поэтому трудно прогнозировать дальнейшие тенденции его развития.

Современная Получив в подарок смешного мохнатого медвежон-коммерция и ка, девочка вежливо поблагодарила меня, но в ее

воспитание глазах мелькнуло разочарование. Оказалось, что она

ждала иного подарка — все ее подружки играют с куклой Барби и хвастают друг перед дружкой ее новыми туалетами. Барби длинноногая, голубоглазая, с распущенными золотыми волоса­ми и томным взглядом. Томность, видимо, от пресыщения славой и при­знанием, выпавшими на ее долю. Эта красавица — продукция амери-

¹ В частности, И. Хейзинга в книге «Homo ludens» («Человек играющий»).

844

канского концерна «Маттель», главного производителя игрушек в мире. «Я пыталась убедить дочь, что эта розовая американка слащава, невы­разительна, что играть с ней совсем неинтересно, но куда там! — жало­валась мать Франчески. — С подружками они только об этой кукле и говорят. А на днях с утренней почтой прислали рекламное объявле­ние, обращенное напрямую к ребенку, которое наставляет: попроси папу или маму дать тебе столько-то денег и вступай в клуб друзей Барби; ты получишь значок с ее портретом, носи его не снимая, чтобы тебя узна­вали все ее друзья; будешь получать все новые каталоги нашей фирмы, журнал и маленькие подарочки. Как вам это нравится?»

Конкурентоспособная кукла, при умело организованной системе сбыта, вышла на первое место по продаже. Она доступна по цене (в Швейцарии Барби стоит 12,9 франка, хотя обычно куклы такого типа почти вдвое дороже... У Барби есть «приятель» Кен, собственные ло­шади, попугай, пудель Милорд и котенок Флюфли. Вся эта синтети­ческая компания живет, одевается, питается, развлекается в специаль­ных кукольных домах. Весь окружающий куклу мир Копирует сферу обитания мыльных персонажей и выполнен в строго реалистической манере. Что это: уроки домоводства или школа потребления?

Шутливую, но правдивую историю «про Барби» рассказал извест­ный американский фельетонист Арт Бухвальд. «Моя дочь попросила куклу, — начинает он свое повествование. — Она выбрала Барби, а так как цена была вполне подходящей (10 долларов 95 центов), я сделал дочери этот подарок». Через неделю девочка подошла к отцу и сказала, что Барби нужен халатик. «Маме тоже нужен халатик», — ответил отец. «Но в каталоге есть такой красивый халатик, и всего за 10 долларов», — приготовилась заплакать девочка. «В каком каталоге?!» -«- закричал отец. Оказалось, что в коробке вместе с куклой лежал и каталог «Ми­лого семейства».., «Я схватил его, — продолжает Бухвальд, — и с ужа­сом понял замысел производителей Барби. Они «уступают» куклу всего за 10,95, но каждый из ее туалетов (а их в каталоге 200 наименований) стоит в среднем 12 долларов. Положение моей дочери в ее обществе будет зависеть от того, как будет одета Барби». Любящий отец не смог подвергнуть свое дитя общественному остракизму: был куплен Кен, потом пиджак для Кена, плащ, электробритва, пижама, костюмы. Кук­лам купили дом, обставили его и... «Папа, на следующей неделе в гости к Барби и Кену придет Мидж (новая модель фирмы «Маттель»), и ей совершенно нечего надеть!» — папина любимица протягивала ему ка­талог, заложенный на странице «Платьица для Мидж».

Изготовители Барби моментально учитывают любое модное повет­рие. Возросла популярность рока? И кукла тут же начала карьеру рок-звезды. Продаются музыканты из ее оркестра, отдельно костюмы, от­дельно музыкальная аппаратура. Купив комплект, вы получите кассе­ту с рокзаписями. В Нью-Йорке, в знаменитом магазине Харриса есть

845

специальный отдел одежды для девочек «под Барби», где продаются одинаковое платья для куклы и ее маленькой владелицы. Тщательный учет вкусов еще несовершеннолетних покупательниц, скажут одни. Продуманная система формирования покупательских вкусов, начиная с самого раннего возраста, скажут другие. И не только покупатель­ских, добавим мы...

(Корзун Н.В. Рок, игры, мода и реклама. С. 54—56)

Мода Около 1900 г. пестрые краски Востока совершенно

овладевают Парижем. В том же году здесь высту­пает с русским балетом Сергей Дягилев, костюмы и декорации для. ко­торого создает Леон Бакст. Молодой модный модельер, больше худож­ник, чем портной, Поль Пуаре, который сначала работал у Ворта, очень внимательно следит за всеми этими импульсами,-носящими как отпе­чаток истории — предлагает платье в виде туники и пеплос, — так и отпечаток Востока. В его эскизах чередуются японское кимоно, персидская вышивка, пестрая батика и восточные тюрбаны с мехом и парчой...

После больших потрясений, которые принесла Первая мировая вой­на, жизнь в корне изменилась. Вместе с этим пришли перемены и в моду, новые тенденции которой наметились уже в ходе войны. «Военный кринолин» дожил, примерно, до 20-х годов: это выражалось в юбках с воланами на боках, в полудлинных и полуприлегающих платьях не­определенной формы, ближе всего приближающихся к эллипсу. Одна­ко в это же время в моде наступает коренной перелом — совершенно преобразился силуэт женской фигуры из-за сокращения длины юбки и длины волос. Новая мода основана на чистой геометрии, ее тенден­ции явно антинатуралистические. Костюм теперь совершенно умыш­ленно разделяется на две части — на лиф и юбку. Некоторое время дли­на юбки еще резко не меняется; Но с 1924 года она заметно сокращает­ся, а в 1928 году — едва прикрывает колени. Одновременно линия талии опускается на бока, поэтому лиф намного становится длиннее. В это время можно говорить о проникновении кубизма в моду. Основой еже­дневных, светских и вечерних дамских туалетов стала так называемая сэк-линия (sack-lime) — ровная рубашка с двумя швами на боках, ко­торая разделялась на две части одним пояском. Платья отличаются друг от друга только материалом. Лиф имеет глубокий вырез, а руки, спус­тя много десятилетий, опять обнажены, но все эти элементы, во все времена подчеркивающие желское обаяние, теперь использовались для нового явления — теперь подчеркивается неопределенность пола, в моде какая-то полудевичья, полумальчишеская фигура.

Эта женщина-мальчик находит себе применение во всех професси­ях, прилежно занимается спортом, страстно танцует фокстрот, чарль­стон и джазовые танцы. Она борется с лишним весом, ибо идеалом те-

846

перь является высокая, стройная женщина без бедер и груди/со строй­ными ногами и руками, курящая сигареты в длинном мундштуке. Воп­лощением этих представлений и самым модным женским типом стала северянка Грета Гарбо, героиня всех наиболее известных фильмов сво­его времени. Коротко остриженные волосы, маленький рот с ярко на­крашенными губами, брови резко подчеркнутой формы и глаза с опу­щенными веками сошли с подмостков театров и киноэкранов и вышли на улицы. Но самой большой новостью в истории моды стали откры­тые ноги, на которых теперь сосредотачивалось внимание. Премыш-ленным производством начали выпускаться в огромном количестве шелковые прозрачные чулки телесного цвета и элегантные остроко­нечные туфли с большим вырезом из тонких сортов кожи — для по­вседневной носки и золотые и серебряные туфли, парчовые либо ко­жаные, — для вечерних туалетов. К этим нарядам носили шляпки с широкими полями, глубоко посаженные на голову, либо как бы шля­пы-колокола, полностью закрывающие волосы.

Но наряду с этой модой-люкс в женскую моду проникают длинные брюки, как спортивные, так и домашние, юбки, свитера, белье и трико­тажные платья, выпускаемые промышленным производством, которые до сего времени остаются в ней.

Дальнейшие перемены в моде происходят в 1936—1937 гг., когда женская фигура опять несколько стилизуется. Рукава поднимаются с помощью плечиков, талия сужается, юбки расширяются, округлый си­луэт как бы сменился на два треугольника, соединяющихся вершина­ми в поясе. Женская мода до некоторой степени огрубела. Этому спо­собствуют некоторые детали: например, обувь с ремешками на высо­кой пробковой или деревянной подошве, сумки, носимые на плече, шлемовидные шляпы с узкими полями, но прежде всего — плечики под рукавами. В течение Второй мировой войны все эти детали стали еще более выразительными. Женское платье укорачивается, плечи увели­чиваются, вся одежда скорее напоминает форменную одежду. Модные нововведения касались, прежде всего, укладки волос, в сеточки и шляп, которые приобрели странные формы, ибо недостаток материала не по­зволял больших перемен...

Резкий поворот в моде произвел в 1947 году Кристиан Диор, проде­монстрировавший новые интересные модели одежды, которые, прав­да, сначала были предложены только узкому кругу высшего общества. Поначалу реакция многих была отрицательная. Например, француз­ские и американские женщины выступали против этой дорогой моды в то время, когда здоровью их детей еще угрожали нищета и голод. Но несмотря на это, уже в 1948 году вся Европа и Америка приняли новый стиль Диора, получивший название «нью лук» (новый силуэт). Это была романтическая линия с новым вариантом кринолина, тонкой та­лией и прилегающим лифом. Наряду с этой основной линией, однако предназначенной исключительно для молодежи, Диор вскоре создает

847

целый ряд других модных линий, которые также стали всеобщим до-стоянием, — это стилизация одежды под буквы «Н», «X», «Y», «А» и т.д. Само собой разумеется, что мода 1950-х гг. создавалось не одним Диором. Это время наибольшего расцвета и славы парижского «от ку-тюр», когда процветают модные салоны Юбера де Живанси¹, Жака Фата, Кристобальда Баленсиажи, Ива Сен Лорана, когда опять откры­вается дом моды Шанель и др.

Однако в послевоенные годы в Европе все больше чувствуется вли­яние американского образа жизни, а вместе с ним появился более сво­бодный стиль в одежде. Отныне неотъемлемой частью женского днев­ного и вечернего туалета становятся брюки. На мужскую моду, да и на женскую, налагают свой отпечаток некоторые типы военной одежды (например, морской). К послевоенному периоду относится и дальней­шее развитие конфекции, но это уже производство костюмов не из эр­зац-материалов, а наимоднейших платьев, быстро следующих всем сезонным переменам, а также бутика и торговли первоклассными мод­ными новинками в единичном количестве экземпляров и одновремен­но — различными модными аксессуарами в большом количестве, что расширяет влияние «от кутюр» на более широкие круги общественно­сти. Пятидесятые годы связаны также с развитием производства но­вых искусственных материалов, которые временно оттесняют матери­алы естественные благодаря своим практическим особенностям, прежде всего — несминаемое™.

Пятидесятые и шестидесятые годы являются также временами, ког­да известные артисты, певцы и общественные деятели становятся так­же образцами и подражателями и в моде ( Б. Бардо, Фара Диба, Э. Пре­сли, М. Брандо и др.). Это говорит об усиливающемся интересе моло­дого поколения к одежде, который быстро начинают поддерживать и использовать в своих интересах большие торговые дома, специальные модные журналы и бутик.

Но и на этот раз конфликты между поколениями не заставили себя долго ждать — самоуверенная молодежь (во Франции — привержен­цы философии экзистенциалистов, в Англии — «сердитые молодые люди» типа Дж. Осборна) хочет отличаться от всех окружающих не только поведением,«о и костюмом. Их одеждой являются пришедшие из Америки джинсы, которые все более распространяются, несмотря на со­противление официальных мест (школ, учреждений). Цвет джинсов — черный, наиболее притягательный материал — натуральная и искусствен­ная кожа; дополнением к ним являются ковбойские шляпы, широкие по­яса, в качестве отделки моды металлические заклепки. Эти отчаянные парни, которые без цели носятся на ревущих мотоциклах, самоуверенность которых недалеко ушла от насилия, постепенно становятся социальной

¹ Более распространенное в русскоязычной литературе написание этой фами­лии — Живанши.

848

проблемой больших городов. (В 1970—1980-х гг. молодое поколение до­ходит до определенной агрессии; взять к примеру хотя бы т.н"грубый стиль», панк, который отдает предпочтение скорее именно грубости и шокированию окружающих небрежной одеждой, курьезной'стрижкой, окраской волос и т.д., нежели каким-то решительным действиям.) В 1960-х гг. появляются и первые хиппи с их совершенно неконфекцион­ной одеждой — намеренным вызовом господствующей моде. Однако мода не отступает перед этим, а наоборот быстро использует этот новый стиль, чтобы нажиться на нем. Теперь тон в одежде задает все более молодое по­коление; в 1967 г. девушки в возрасте от 17 до 20 лет приобрели 60 про­центов всех модных Товаров. В этом принимают участие и новые, близкие молодежи стили в искусстве — оп арт, поп арт, новый реализм, хеппенинг, которые находят в моде выразительное отображение.

Это период, когда именно в такой консервативной до сего времени стране, как Англия, начинают продавать в большом количестве все то, что является «поппинг» и «шокинг» (шокирующим). Майки с разно­образными актуальными текстами и рисунками, часто политического звучания, становятся неотъемлемой частью костюма молодежи того времени и в различных вариантах остаются популярными до наших дней. Поэтому не удивительно, что именно в Англии зародилась мода на мини-юбки и что их создательнице, американке Мэри Куант, в этом совершенно непридворном наряде в 1966 г. в Букенгемском дворце вручили орден британской империи за заслуги в британском экспорте.

Завоевание космического пространства также оказало влияние на развитие моды — модными дополнениями становятся не только шле­мы, но и очки в виде месяца.

В конце 60-х годов в моде появляются черты, отражающие повы­шенный интерес к сексуальным вопросам. Свободная мораль, сопро­вождающая наводнение стран порнографическими фильмами и жур­налами, отразилась в моде «топлес» (женский купальный костюм без верха), тогда плавки этого стиля — монокини — распространились по всему побережью Лазурного берега, а сегодня совершенно обычный купальный костюм на большинстве мировых пляжей; распущенные нравы нашли свое выражение также в «транспарантном» стиле, в блуз­ках из прозрачных тканей (Лоран, Унгаро, Курреж) и т.д.

В противовес этим тенденциям в конце 60-х и в начале 70-х годов появляется новый романтический стиль (непосредственным импуль­сом для этого был мюзикл Бернстайна «Волосы» и фильм «Вива Ма­рия»). Но на этот раз речь идет не о романтизме диоровских салонов, а о романтизме, вдохновленном народным фольклором, который принес с собой в моду пестрые шерстяные ткани и простой крой одежды дале­ких стран (штаны гаучо, пончо, вышитые афганские куртки, индий­ские шали, затем в 70-х годах — зуавские штаны и мексиканские пон­чо, перуанские вязаные шапки и варежки, арабские одежды и т.д.).

849

Область моды все более интенсивно ориентируется на одежду для свободного времяпрепровождения, для отдыха, для спорта; с распро­странением аэробной гимнастики и других видов спорта возникают ко­стюмы джоггинг (jogging) которые могут быть использованы как для спорта, так и для выхода, что вносит в одежду 80-х годов большую сво­боду, живописность ^предоставляет большие возможности для лич­ного творчества. /

(Кйбалова Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды. С. 302—321)

Литература

Амаду Ж. Лавка чудес // Амаду Ж. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. / Пер. с португ. М.: Худож. лит., 1982.

Арто А. Театр и жестокость // Как всегда — об авангарде: Антология французского театрального авангарда: Пер. с франц. М.: Союзтеатр, 1992.

Барт Р. Смерть автора // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. По­этика / Пер. с фр. М.: Издат. группа «Прогресс», «Универс», 1994.

БодрийярЖ. Система вещей: Пер. с фр. М.: Рудомино, 1995.

Борхес X. Л. Письмена бога. М.: Республика, 1992. ',

Гессе Г. Нарцисс и Гольдмунд // Гессе Г. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3: Пер. с нем. СПб.: Северо-Запад, 1994.

Григулевич И.Р. Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевери­ях современного капиталистического мира. М.: Политиздат, 1983.

Гриненко Г.В. История философии. Учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2004.

Дали С. О себе и обо всем прочем // Дали С. Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим. О себе и обо всем прочем: Пер. с англ., исп. и франц. Н. Малиновской. М.: Сварог, 1996.

Дау К. Л. Афро-бразильская магия. К.: «София», 199.7.

ДелёзЖ. Различие и повторение. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998.

Джойс Д. Улисс: Пер. с англ. В.Хинкиса, С.Хоружего. М.: Республика, 1993.

История эстетической мысли: В 6 т. Т. 5. Буржуазная эстетика XX века. М.: Искусство, 1990.

Камю А. Абсурдное рассуждение // Альбер Камю. Бунтующий чело­век. М.: Политиздат, 1990.

Кйбалова Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энцикло­педия моды. Прага: Артия, 1988.

Клодель П. Театр Но // Как всегда — об авангарде: Антология француз­ского театрального авангарда: Пер. с франц. М.: Союзтеатр, 1992.

КозловскиП. Культура постмодерна: Общественно-культурные послед­ствия технического развития: Пер. с нем. М.: Республика, 1997.

Конто Ж. О театре // Как всегда — об авангарде: Антология француз­ского театрального авангарда: Пер. с франц. М.: Союзтеатр, 1992.

Корзун Н.В. Рок, игры, мода и реклама. М.: Сов. Россия, 1989.

850

Кортасар X. 62. Модель для сборки: Роман. Рассказы: Пер. с исп. М.: Радуга, 1985.

Ламур Л. Ганфайтер: Романы-вестерны: Пер. с англ. М.: Центрполи-граф, 1994.

Лаун А. Любовь в современном мире. СПб.: Алетейя, 2002.

Левикова СМ. Молодежная субкультура: Учеб. пособ. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.

Липли С. Люди, машины, история: Пер. с англ. В.А. Алексеева. М.: Про­гресс, 1970.

Массовая культура. Учебное пособие. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004.

Михайлович Я. Павич и гипербеллетристика // Павич М. Ящик для письменных принадлежностей: Пер. с серб. Л. Савельевой. СПб: Азбука, 2003.

Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Т.6. Изобретения и тех­нологии. М.: Издат. Дом «Инфра-М». Издательство «Весь мир», 2000.

Ортега-и-Гассет X. Восстание масс: Сб.: Пер. с исп. / X. Ортега-и-Гас-сет. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003.

Павич М. Ящик для письменных принадлежностей: Пер. с серб. Л. Са­вельевой. - СПб: Азбука, 2003.

Полевой В.М. Искусство XX в.: 1900-1945. М.: Искусство, 1991.

Постановление об экуменизме // Второй Ватиканский собор. Консти­туции, Декреты, Декларации. Брюссель: Изд. «Жизнь с Богом», 1992.

РобертсонДж. Битлз. М.: Локид, 1997.

Самохвалова В.И. Культурология. Краткий курс лекций. М.: Юрайт, 2002.

Сартр Ж. П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.

ТЦара Т. Манифест Дада 1918 года // Как всегда — об авангарде: Антоло­гия французского театрального авангарда: Пер. с франц. М.: Союзтеатр, 1992.

Фрейд3. Будущее одной иллюзии// Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.

Хофман В. Основы современного искусства. СПб.: Академический про­ект, 2004.

Шлыкова О.В. Феномен мультимедиа. Технология эпрхи электронной культуры: Монография. М.: МГУКИ, 2003.

Исторический - Расселение славянских племен в Европе — составная очерк часть процесса великого переселения народов I тыс. н.э.

Принято выделять три основные ветви славян, основы­ваясь на районах их расселения: южные славяне, которые осели в районах Южной Европы, и прежде всего на Балканах; западные славяне — предки че­хов и поляков; восточные славяне — предки русских, украинцев и белорусов.

В IX в. сложилось единое восточнославянское государство — Киевская Русь. Возникновение ее обычно связывают или с призванием на княжение в Новгород в 862 г. варягов Рюрика, Синеуса и Трувора, или же с походом ле­гендарного князя Олега, который в 882 г. захватил Киев и объединил киев­ские и новгородские земли в единое государство, в составе которого кроме славян были еще летто-литовские, балтийские, финно-угорские и другие пле­мена. Расцвет Киевской Руси приходится на княжение Ярослава Мудрого (1019—1054 гг.). В середине XII в., после смерти Владимира Мономаха (1113— 1125 гг.), начинается период феодальной раздробленности. В середине XIII в. произошло вторжение татаро-монгол, результатом которого было почти двух­сотлетнее татаро-монгольское иго.

В XIV в. начинается новый процесс объединения русских земель — теперь уже вокруг Москвы. Куликовская битва (1380 г.), а затем Великое Противо­стояние на Угре (1480 г.) сыграли решающую роль в обретении независимос­ти возникшего Московского государства. В период княжения Ивана III (1462— 1505 гг.) и Василия III (1505—1533 гг.) великий князь московский становит­ся верховным правителем всей>Русской земли. Брак Ивана III с Софьей (Зоей) Палеолог — племянницей последнего византийского императора — позволил русским царям (особенно после падения Константинополя) считать себя на­следниками Византии и, в частности, использовать герб Восточной Римской империи — двуглавого орла.

Особое усиление царской власти происходит при Иване Грозном (1533— 1584 гг., с 1547 г. — царь), но после смерти его сына — Федора (1584—1598 гг.) — династия Рюриковичей прекращается. Конец XVI — начало XVII в., характе­ризующиеся длительной борьбой за власть между боярскими родами в самой России и нашествием поляков, поддерживавших в борьбе за престол Дмит­рия Самозванца, выдаваемого за сына Ивана Грозного, получили название Смутного времени.

853

В 1613 г. Земский собор избирает новым царем России Михаила Федоро­вича Романова (1596—1645 гг.). Представители династии Романовых^ царство­вали в России вплоть до Февральской революции 1917г.'

XVII в. — это время серьезных изменений в русской культуре, нового сбли­жения с европейской культурой, преобразований, подготовивших реформы Петра I.