Книги и библиотеки

В эпоху Средневековья на смену античному свитку приходит кодекс — рукопись, состоящая из сброшюрованных листов пергамента. Книги богато украшались иллюстрациями. В V в. получили распространение «пурпурные» кодексы — выполненные на окрашенном в пурпурный цвет пергаменте. Текст при этом нередко был написан золотом и серебром, в таких книгах имелось большое количество иллюстраций (миниатюр). Переплеты для книг часто украшались драгоценными камнями. Книги в эпоху раннего Средневековья были предметами роскоши и стоили очень дорого. Ситуация принципиально изменилась в XII—XIII вв. с развитием системы образования и в особенности с появлением университетов.

О новом отношении ...Надо очень хорошо себе представлять: универ-к книгам (XII в.) ситетская книга и книга монастырская — весьма отличны друг от друга. Нельзя, конечно, отрицать, что и в монастырях книга была инструментом культуры... Но монастыр­ская книга, в том числе и в своей духовной и интеллектуальной функ­ции, играла прежде всего роль сокровища. В отличие от этого универ^ ситетская книга была прежде всего инструментом познания. До изоб­ретения книгопечатания книга оставалась дорогой, несмотря на все технические ухищрения (скоропись, быстрое размножение с помощью так называемых pecia, отказ от миниатюр или же использование одних и тех же иллюстраций). Вспоминается чудо св. Бенуа, относящееся к

536

VI в.: ему удалось спасти упавший в воду железный заступ. Новые вре­мена — новые орудия. И вот в XIII в. этому чуду соответствует чудо св. Доминика: « Как-то раз св. Доминик переправлялся через реку в окре­стностях Тулузы, и-его книги упали в воду. Однако спустя три дня рыбак, забросивший удочку в этом месте, поймал что-то очень тяже­лое, как он думал, огромную рыбу. Однако он вытащил из реки книги, принадлежавшие святому, и они были совершенно невредимы, как если бы их заботливо хранили в шкафу». Это не значит, впрочем, что св. Доминик поддался новому фетишизму книги — фетишизму, характер­ному для университетских людей. Он хорошо знал, что функция кни­ги — вспомогательная...

Симптоматично притом, что даже члены странствующих орденов плохо осознавали новую роль книги. Св. Франциск проявлял большое недоверие к интеллектуальной культуре, он все еще рассматривал про­изведения культуры как сокровища, дороговизна книги казалась ему противоречащей той практике бедности, которую он проповедовал сво­им братьям. В XIII в. крупный деятель ордена доминиканцев Гумберт Роменский негодовал, что книга приобретала утилитарное значение и переставала быть предметом драгоценным: «Подобно останкам святых, их мощам, сохраняемым с таким благоговением, заворачиваемым в шелка, заключаемым в золото и серебро, следует хранить и книги, со­держащие в себе столько святости. Пренебрежение к книгам достойно осуждения».

На самом же деле изменение функции книги было всего лишь част­ным случаем более общей эволюции: распространения письменной культуры и прежде всего обретения письменным текстом новой функ­ции — функции доказательства...

В самом деле, это был момент, когда начали систематизировать ку-тюмы, когда множилось число писаных законов, когда феодальное право, так же как и римское, и каноническое право, оформлялось в договорах. Традиционное общество, в котором очень велика была роль слухов, устной передачи информации, медленно приучалось если не читать, то, во всяком случае, использовать письменное слово точно так же, как в экономической жизни оно привыкало иметь дело с день­гами.

(Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. С. 321—322)