Литература

Атлас чудес света. М.: БММ АО, 1995.

Виноградова Н.А., Николаева Н.С. Искусство стран Дальнего Востока. М.: Искусство, 1979.

ДаоДэ Цзин. Дубна: Свента, 1994.

Дао Дэ Цзин If Антология даосской философии / Сост.: В.В. Малявин, Б.Б. Виногродский. М.: Товарищество «Клышников-Комаров и К», 1994.

ДаоДэ Цзин // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худож. лит., 1987.

Дмитриева НА., Виноградова НА. Искусство Древнего мира. М.: Дет. лит., 1986.

Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худож. лит., 1987.

История Древнего Востока/ Под ред. В.И. Кузищина. М.: Высшая школа, 1979.

Крюков М.В., Переломов Л. С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние ки­тайцы в эпоху централизованных империй. М.: Наука, 1983.

Лунъюй // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худож. лит., 1987.

Мобянь // Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1969.

Мо-цзы I/ Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худож. лит., 1987.

Сына Цянь. Исторические записки (Ши цзи). М.: Наука, 1972.

Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энцикл., 1983.

Хань Фэй-цзы // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худож. лит., 1987.

Чжуан-цзы // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худож. лит., 1987.

Шицзин. М.: Худож. лит., 1987.

Штейнпресс Б. С., Ямполъский ИМ. Энциклопедический музыкальный сло­варь. М.: Сов. энцикл., 1966.

Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М.: Наука, 1987.

Исторический Уже в III тыс. до н.э. на Балканском полуострове и остро-очерк вах Эгейского моря зарождаются первые очаги государ-

ственности (у народов, этническая принадлежность кото­рых не установлена), но развитие их в материковой Греции было прервано при­шедшими с севера примерно в XXII в. до н.э. греческими племенами, которые называли себя ахейцами или данаями. Нашествие первоначально не повлияло на островные цивилизации, самой высокой из которых была критская.

Государственность возникает на Крите, по-видимому, на рубеже III—II тыс. до н.э. Наиболее впечатляющими остатками этой цивилизации являются двор­цы, поэтому она называется «дворцовой». Различаются эпоха «старых двор­цов» - начиная примерно с XX и по XVII в. до н.э., когда старые дворцы были разрушены (по-видимому, в результате природных катаклизмов), и эпоха «но­вых дворцов» - XVI-XV вв. до н.э. В конце XV в. до н.э. недалеко от о. Крит происходит грандиозное извержение вулкана (на о. Тир), в результате чего большинство поселений на Крите погибло. Воспользовавшись этим, на Крит вторглись ахейцы и захватили его.

Расцвет ахейской цивилизации происходит в XV—XIII вв. до н.э., ее важ­нейшими центрами были Микены, Тиринф, Пилос, Афины, Фивы. В целом эту культуру часто называют крито-микенской или эгейской. Во второй поло­вине II тыс. до н.э. ахейские племена активно занимаются колонизацией: за­селяют острова Родос и Кипр, создают колонии на Сицилии, в Южной Ита­лии, в Малой Азии. Именно в этот период (XIII в. до н.э.) и происходит зна­менитая осада Трои, увековеченная Гомером в «Илиаде».

В конце XIII в. до н.э. ахейская цивилизация погибает, по-видимому, в ре­зультате нового нашествия с севера - в том числе и греков-дорийцев, кото­рые позднее расселились на территории материковой Греции.

XI—IX вв. до н.э. ученые часто называют «темными веками» в истории Греции, так как происходившие события не вполне понятны, а поскольку этот период известен в основном по поэмам Гомера (хотя сам Гомер жил скорее всего в VIII в. до н.э.), его еще называют гомеровским. Период с VIII по VI в. до н.э. часто называют архаическим. В целях упрощения изложения весь пе­риод с XII по VI в. до н.э. мы будем называть доклассическим. В конце этого периода происходит, по-видимому, становление этнического самосознания

243

греков, которое происходит на основе единства языка, религии, нравов. Ос­новная форма государственности — это город-государство, т.е. полис. Греция никогда не была в древности самостоятельным единым государством, как, ска­жем, Египет; то, что имеется в виду, когда говорят о Древней Греции, — это множество отдельных государств-полисов.

VI—V вв. до н.э. — классический период, время расцвета древнегреческой культуры и искусства, это тот период, который в первую очередь и имеется в виду, когда говорят о культуре Древней Греции. Именно в это время в Греции появляются философия, живопись, возникает классическая греческая скуль­птура, возникают театры, стадионы, возводятся великолепные храмы. Важ­нейшими политическими событиями этой эпохи были греко-персидские вой­ны, в которых (в конце концов) греки одержали победу, и Пелопонесская вой­на — между двумя союзами греческих городов: во главе одного союза стояли Афины, а во главе второго — Спарта, общий перевес в этой войне оказался на стороне Афин и их союзников.

Период с IV в. до н.э. по V в. н.э. носит обобщенное название «эпоха эллиниз­ма»-. Он начинается с завоеваний Александра Македонского и заканчивается, как и весь период Античности, с захватом Рима варварами. Империя Александ­ра охватывала весь Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Малую Азию, Египет, всю Переднюю Азию, южные районы Средней Азии и часть Цен­тральной Азии — до нижнего течения Инда. Хотя империя Александра просу­ществовала недолго и распалась после его смерти, но сам факт ее существова­ния оказал сильнейшее воздействие на все последующее развитие культуры. Самостоятельные государства, которые образовались после смерти Александ­ра из осколков его империи, в целом соответствовали более древним государ­ственно-территориальным образованиям, но во главе их стояли греки-македо­няне, имелись греческие гарнизоны, правители приглашали греческих масте­ров и т.п. И, хотя правители чаще всего уважали местные верования, обычаи и нравы, многое перенимали, но и влияние греческой культуры постепенно рас­пространялось, особо надо отметить значимость греческого алфавитного пись­ма, которое стало основой при создании ряда систем письменностей, греческой скульптуры и архитектуры, а также философии и научных знаний. Уже в нача­ле эллинистического периода возникает множество новых культурных цент­ров, самыми важными из которых были Александрия, Антиохия и Пергам.

Во II в. до н.э. Греция была захвачена римлянами и с этого момента входит в состав римского государства, а после распада Римской империи на Западную и Восточную (Византию) входит в последнюю — вплоть до падения Византии в XV в. н.э. Греческая культура оказала столь значительное воздействие на рим­скую, что многие исследователи отказывают римской культуре в самостоятель­ности, считая ее во всех основных аспектах подражательной. Но, по-видимому, точнее говорить о возникновении своеобразного сплава греческой и римской культур, к которому в целом и относится название эллинистической культуры.