188 |
ГЛАВА 12. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ |
кладет как раз понятие категорического императива. Но он интерпретирует категорический императив Канта как повеление всем людям предпринимать самые активные усилия для осуществления своей свободы, и при этом необходимо преодолевать любые препятствия. Единственным ограничением, которое есть у человека для реализации своей свободы, это требование уважения свободы других людей. При этом Фихте подчеркивает социально-исторический характер свободы, это не некоторая данность изначально
идалее неизменная. Фихте говорит о том, что осознание свободы и осознание необходимости реализации своей свободы к людям приходит лишь только на определенном этапе развития общества, при определенных социально-исторических условиях, прежде всего Фихте увязывает понятие свободы сознания, он говорит о том, что реализация свободы
исобственно ее осознание, прежде всего его реализация — он акцент на этом делает — возможна лишь при высоком уровне знания и развитии человеческой культуры.
12.2.2.2 Социальная философия
Вторая часть практической философии Фихте — социальная философия и философия истории. Здесь надо отметить, что взгляды Фихте не были неизменными, поэтому рассмотрим их в динамике. Вначале в 1793-1796 годах Фихте придерживался Руссоистского варианта концепции общественного договора, причем в революционнодемократическом аспекте. А именно, Фихте считал, что всякое государственное устройство должно основываться на договоре, в задачу которого входит обеспечение свободы каждого гражданина. Фихте подчеркивал, что если государственное устройство направлено в противоположную сторону, то есть оно обеспечивает свободу только одного, а все остальные рабы, то такое государственное устройство должно быть изменено, в соответствии с общественным договором. Также как у Руссо сувереном является народ
инарод осуществляет суверенитет, также и Фихте подчеркивает, что высшая всласть в государстве принадлежит народу, а исполнительная власть обязана исполнять решение народного собрания, если же правительство препятствует этому, оно может быть свергнуто вооруженным путем.
Втруде «О назначении ученого» Фихте писал, что всякие отношения порабощения
игосподства должны быть уничтожены. Он даже подчеркивает, что всякий человек, который называет себя господином по отношению к другому человеку, на самом деле раб, и в подлинном смысле свободным себя может считать только тот человек, который решил сделать свободным все вокруг себя. Исчезли те времена, когда народам от имени Бога внушали, что они стадо скота, ниспосланное свыше для того, чтобы быть в услужении у дюжины божественных помазанников. В начале развития своей социальноисторической концепции Фихте придерживался моральных императивов, и при этом он на первое место ставил естественно Кантовский категорический императив. Фихте также принадлежит в этой связи и идея отмирания государства14. Как он это обосновывал? С точки зрения Фихте государство нужно только до тех пор, пока категорический императив Канта не осуществлен на практике. Если же он осуществлен, то государство попросту говоря не нужно, и цель каждого правительства заключается в том, чтобы сделать правительство ненужным. Если вы будете поступать так, чтобы правила вашего поведения могли бы стать правилом для всех остальных, соответственно, все остальные поступали бы также, то государство как контролирующий орган тогда вообще не нужно.
Всвязи с тем, что Фихте внимательно наблюдал за событиями, происходившими в революционной Франции, он обратил внимание на экономическую деятельность якобин-
14У нас как правило в учебной литературе неправильно пишут, что это идея связана с марксистской философией, на самом деле первым аргументированно обосновал это Фихте — прим. автора
12.2. ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ |
189 |
ского правительства15, которое вынуждено было брать на себя функции экономического регулирования, то есть обеспечения необходимыми продуктами значительную часть населения. Поэтому Фихте от моральных императивов переходит к социальным императивам.
В работе «Основа естественного права» он пишет следующее: прежде чем думать о свободе, надо подумать о том, чтобы жить. То есть вначале надо удовлетворить биологические и физиологические потребности большинства населения. Здесь Фихте выступает против рыночной экономики как регулятора экономической деятельности. Ибо с его точки зрения рыночное регулирование неизбежно приводит к дисбалансу различных видов трудовой деятельности, появлению безработицы и обнищанию значительной части населения. Чтобы этого не было, Фихте выдвигает идею необходимости государственного регулирования экономики.
12.2.2.2.1 «Замкнутое торговое государство» Здесь следует упомянуть такое его произведение, как «Замкнутое торговое государство». В этом произведении он уже не уповает на народную революцию как на средство установления и реализации его социального идеала. Здесь он уже уповает на реформы сверху, чтобы этот социальный идеал осуществить посредством постепенных реформ сверху. Причем он считает, что это можно сделать в одной отдельно взятой стране, а именно в Пруссии, в столице которой он в это время живет. И здесь был тому пример: он указывает на Фридриха II16, который сверху проводил реформы. Опираясь на аппарат королевской власти и на реформы, Фихте выдвинул идею преобразования экономической жизни немецкого общества таким образом, чтобы все трудоспособное население было втянуто в определенную трудовую деятельность. Причем он также подчеркивает, что каждый должен иметь возможность жить своим собственным трудом, он выдвигает идею о том, что должно быть соответствующим надлежащее вознаграждение. Более того, необходимо существование собственности у граждан, частной собственности. При этом Фихте подчеркивает, что эта частная собственность на определенный предметы должна быть такой, чтобы эти предметы нельзя было использовать в качестве источника наживы и тем более экономического порабощения других людей. Поэтому опять таки здесь выдвигается идея, что государство должно быть ответственным за собственность граждан и за сохранение этой собственности.
В труде «Замкнутое торговое государство» Фихте говорит о том, что в функции государства входит подсчет численности различных слоев населения, а именно подсчет численности тех, кто занимается производством сельскохозяйственной продукции и производством сырья. Также необходимо подсчитывать численность сословия, которое Фихте назвал «мастеровыми», которые занимаются обработкой сырья, также необходимо подсчитывать того сословия, которое он назвал «купцами», которые осуществляют распределение продуктов через торговлю. В государстве еще есть госслужащие (чиновники,
15Якобинцы (фр. jacobins) — участники политического клуба эпохи Великой французской революции, установившие свою диктатуру в 1793—1794 годах. Сформировались в июне 1789 на базе бретонской фракции депутатов Национального собрания. Получили свое название от клуба, находившегося в доминиканском монастыре святого Якова. В число якобинцев входили прежде всего члены революционного Якобинского клуба в Париже, а также члены провинциальных клубов, тесно связанных с основным клубом. Партия якобинцев включала правое крыло, лидером которого был Дантон, центр, возглавляемый Робеспьером,
илевое крыло, во главе с Маратом (а после его смерти Эбером и Шометтом). Якобинцы (преимущественно сторонники Робеспьера) участвовали в Конвенте, а 2 июня 1793 года совершили государственный переворот, свергнув жирондистов. Их диктатура продлилась до переворота 27 июля 1794 года, в результате которого Робеспьер был казнён. Во время своего правления якобинцы провели ряд радикальных реформ
иразвернули массовый террор. — источник: Википедия
16Фридрих II, или Фридрих Великий, известный также как по прозвищу Старый Фриц (нем. Friedrich II., Friedrich der Gro
e, Alter Fritz; 24 января 1712, Берлин — 17 августа 1786, Сан-Суси, Потсдам) — король Пруссии в 1740-1786 гг. Яркий представитель просвещённого абсолютизма и один из основоположников прусско-германской государственности. — источник: Википедия