для его объективизации нужно само «Я». Поэтому Кьеркегор утверждает, что человеческое существование — наше «Я» — принципиально не объективизируемо.

14.1.3 Человеческое существование

Кьеркегор замечает, что и до него различные философы говорили о человеческом существовании, то есть «Я существую». Например, Декарт, который утверждал, что «Я мыслю

— следовательно я существую», считал, что мы встречаемся чо чвоим существованием в процессе мышления. Кьеркегор же возражает: со своим существованием мы встречаемся не в мышлении и, соответственно, не в суждении, со своим существованием мы встречаемся в нашей жизни, в чувстве, в переживании. Поэтому он говорит, что наше существование в подлинном смысле осознается нами не в отражающем наше поведение мышлении, а в потоке жизни, в том потоке, в котором мы встречаемся с различного рода проблемами.

Далее Кьеркегор говорил о следующем, что в подлинном смысле свое существование мы познаем и встречаемся с ним лишь только в критические моменты жизни, когда осуществляется решающий выбор человеческой судьбы, решающий выбор жизненного пути. Вот здесь появляется центральная максима философии Кьеркегора, а именно: в результате того, что человеку приходится в своей жизни иметь дело с альтернативными жизненными позициями он вынужден выбирать между ними, отсюда и его максима – «Или — или». Именно в такого рода ситуациях «Или — или» в подлинном смысле мы встречаемся со своим существованием, задумываемся — для чего мы существуем. Поскольку выбор человек осуществляет в такого рода ситуациях «Или — или» сам, возникает следующее его понятие – индивидуум.

Кьеркегор, как истинно верующий христианин, говорит о том, что абсолютно предельный выбор, который стоит перед человеком — христианином это выбор между спасением

ивечным проклятием. Здесь он говорит о том, что каждый человек обречен на выбор, более того, возможность выбора конституирует8 такое понятие как свобода человека

исобственно говоря он и свободу трактует, как возможность выбора. И сущность человека он понимает именно как свободу, то есть человека, как свободного существа.

14.1.4Три стадии на жизненном пути

Как раз на пути решения проблемы спасения он, анализируя собственную духовную революцию и жизнь, приходит к выводу, что на жизненном пути человека как правило встречается три стадии. С этим как раз и связано название одного из его трудов: «Стадии на жизненном пути». Эти стадии:

1.эстетическая

2.этическая

3.религиозная

14.1.4.1Эстетическая стадия

На эстетической стадии своего существования человек погружен во внешний мир, в мир чувств, в мир наслаждений. Он стремится все узнать, получить любые наслаждения, к

8Конституировать (от лат. costituo устанавливаю) (книжн.). установить, организовать, определить состав, содержание чего нибудь. (Толковый словарь Ушакова) — источник: Википедия