18.10.1.2Эволюция бытия

При этом у Соловьева нет диалектической идеи развития как у Гегеля, но при этом у него есть эволюция бытия, есть определенные ступени как он писал «повышения бытия».

∙Первая ступень — минеральное царство, где наличествует инертное состояние, бытие представляет собой инертное состояние.

∙Вторая ступень — растительное царство, знаменующее собой выход из состояния инертности.

∙Третья ступень — животное царство, где животные обретают с одной стороны ощущения, с другой стороны свободу движения

∙Четвертая ступень — царство природного человечества — того человечества, которое пытается совершенствовать свои условия существования и обеспечивать себя посредством науки, философии, искусства и.т.д. Здесь же оно вырабатывает идею безусловно совершенного.

∙Пятая ступень — царство духовного человечества или божье царство, на которой человечество стремиться осуществить идею безусловно совершенного и осуществляет ее.

Каждая предыдущая ступень является материалом для последующей, более того каждая последующая вбирает в себя предыдущую. В результате мы получаем не только повышение бытия, но на последней ступени мы получаем «собирание вселенной». Это говорит о космизме философии Соловьева.

18.10.2 Гносеология

В «Философских началах цельного знания» он выделяет три основные сферы человеческого бытия:

∙сфера творчества

∙сфера знания

∙сфера деятельности

18.10.2.1Сфера творчества

Субъективной основой человеческого творчества является чувство, а объективный принцип, которому подчинено человеческое творчество — это красота. Соловьев рассматривает три возможные реализации творчества:

∙абстрактная степень — мистика

∙формальная степень — изящное художество (ваяние, живопись, музыка, поэзия)

∙материальная степень — техническое художество (под техническим художеством он прежде всего понимает зодчество).

Неизбежно в ходе развития человеческого творчества должно возникнуть так называемое «цельное творчество» — гармоническое соединение мистики, изящного художества и технического художества. Это «цельное творчество» Соловьев назвал «свободной теургией».

18.10.2.2 Сфера знания

Субъективной основой является мышление, а объективным принципом является истина. Три варианта человеческого знания:

∙абстрактная степень — теология

∙формальная степень — отвлеченная философия

∙материальная степень — положительная наука.

Следует отметить, что Соловьев не признавал так называемую становящуюся, разбивающуюся истину, то есть относительную истину, он признавал только абсолютную, неизменную истину. Такого рода истину по его мнению не может дать положительная наука, и, соответственно, ни эмпиризм ни рационализм. Ибо они имеют дело лишь с поверхностью предметов, они не могут проникнуть в их сущность, не достигается знание всеединой сущности. Для того чтобы постигнуть всеединую сущность предметов нужна чувственное созерцание и мистическая интуиция.

Положительная наука доставляет материал для получения подлинной истины. Отвлеченная философия ил разум поставляет форму, в которой будет получена подлинная истина. А само средство получения истины — это интуитивное чувственное созерцание

— мистическая интуиция, которая позволяет проникать внутрь предмета.

Поэтому с точки зрения Соловьева человеческое знание на пути своего развития должно прийти к «цельному знанию», которое является гармоническим соединением теологии, отвлеченной философии и положительной науки. Такое знание он назвал «свободной теософией».

18.10.2.3 Сфера деятельности

Субъективной основой является воля человека, а объективный принцип — общее благо. Три варианта реализации человеческой деятельности:

∙абстрактная степень — духовное общество, под которым он в первую очередь понимал православную церковь

∙формальная степень — политическое общество, под которым он понимает государство

∙материальная степень — экономическое общество, которое Соловьев трактовал как земство.

Дальше все на подобие предыдущих сфер человеческого бытия. Неизбежно развитие человеческой деятельности должно привести к созданию цельного человеческого общества, которое будет представлять собой гармоническое соединение политического общества, духовного и экономического, в результате чего мы получим цельное общество, которое он назвал «свободной теократией».

В чем же смысл существования человечества как такового? Соловьев видел смысл существования человечества в создании всецелой общечеловеческой организации в виде цельного творчества (свободной теургии), цельного знания (свободной теософии) и цельного общества (свободной теократии).