4.3.3.1Космология и космогония

Филолай — автор первой в истории негеоцентрической системы. По Филолаю, в центре мироздания находится вселенский огонь — Гестия (древнегреческая богиня домашнего очага и семьи). Этот центр — Вселенский огонь, он же дом Зевса. Помимо этого,есть Олимп, Уран и Космос. Мироздание с его точки зрения является замкнутой огненной сферой — Олимпом. В Уран входит Земля, Луна и Антихтон (букв.пер. «противоземлие»). Космос состоит у него из Солнца и известных на тот момент пяти планет, а так же звезд. Всего элементов за исключением Олимпа и центрального небесного огня девять. Солнце — кристаллическое тело, оно не греет, а лишь отражает свет от центрального вселенского огня. Антихтон все время находится между Землей и огнем. Все вокруг него вращается. Поскольку центральный огонь не виден с Земли, то для объяснения этого факта и понадобился Антихтон, а так же, чтобы число элементов стало равно десяти.

Другие его философские идеи: начало всего — центральный Вселенский огонь. Все конструируется из предела беспредельного и гармонии. Из дошедших до нас отрывков: все сущее происходит от двух начал — предельного и беспредельного. Они противоположны, но не едины. Связывает их гармония. Гармония — это соединение разнородного. Далее, беспредельное — телесное пространство, предел — это число. Космос — упорядоченное число мирозданий.

4.3.3.2 Учение о познании

С точки зрения этого мыслителя в космосе преобладает предел и покой. Относительно космоса возможна мудрость. В Уране преобладает беспредельное, относительно него возможна добродетель. Все познается с помощью декады. Как Пифагор, так и остальные философы считали, что душа бессмертна и верили в переселение — метемпсихоз.

4.3.4 Значение пифагорейцев

1.Первыми поставили вопрос о структуре, говорили о численной природе. Это найдет отражение у Галилея (книга природы написана на языке математики).

2.Негеоцентрическая система. Первая, несмотря на ее мифологичность. Коперник ссылался на Филолая. А в более поздний период западный философ Фейерабенд2, используя этот пример, говорил, что в науке есть иррациональный момент.

2Пол (Пауль) Карл Фейерабенд (нем. Paul Karl Feyerabend; 13 января, 1924 — 11 февраля, 1994) — ученый, философ, методолог науки. Родился в Вене, Австрия, в разное время жил в Англии, США, Новой Зеландии, Италии, Швейцарии. С 1958 по 1989 год работал профессором философии в университете Беркли, Калифорния.

Основные работы:

∙«Против метода» (опубликована в 1975 году),

∙«Наука в свободном обществе» (опубликована в 1978 году),

∙«Прощай, благоразумие» или «Прощай, разум» в других переводах (сборник статей, опубликованный в 1987 году).

Фейерабенд стал известен благодаря своим анархистским взглядам на процесс научного познания, и утверждениям, что в науке не существует универсальных методологических правил. На основе этих идей он создал концепцию эпистемологического анархизма. Он был влиятельной фигурой в философии науки и в социологии научного познания. Критика Фейерабенда оказала существенное влияние на развитие теорий науки Томаса Куна, Имре Лакатоса и др. — источник: Википедия