60 |
ГЛАВА 4. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ |
∙Майевтика
∙Индукция
∙Определение
Каким образом вступал Сократ в диалог? В начале он пытался иронизировать над своим собеседником. Он беседовал не с кем попало, а со знатоками, с теми, кто хорошо знают то, чем они занимаются всю жизнь.
4.8.1.3.1Диалог с Меноном По роду своей деятельности, он должен был хорошо знать, что такое добродетель. Менон дает сначала одну интерпретацию, Сократ задает заранее продуманные вопросы, Менон теряется, пытается ответить на эти вопросы, Сократ продолжает иронизировать. В результате собеседник теряется, теряет самоуверенность, тем самым почва вспахана, и он готов к тому, чтобы истину искать вдвоем. Этап майевтики (пер. «повивальное искусство») это элемент его метода, нацеленный на то, чтобы истина родилась в душе его собеседника. Он задает вопросы так, чтобы истину искать сообща. По Сократу знать – знать определение. Понятийное знание. Способ определения понятий – индукция – метод наведения он частного к общему.
4.8.1.3.2Диалог Лахес Он беседует, в частности, в диалоге Лахес, с двумя военачальниками, спрашивает их, что такое мужество. Один из них ответил: это очень просто, кто решился занимать свое место в строю, отражать неприятеля и не бежать с поля боя, тот мужественен. Сократ возразил – а как же быть со спартанцами, ведь они в начала не сохраняли строй, не пытались отражать противника, они бежали, чтобы строй бегущих за ними разрушился, а потом они разворачивались и побеждали. Сократ рассматривал не только воинов, а мужество вообще. Моряки, например, мужественны, борясь с морской стихией. Человек борющийся с бедностью так же мужественен и т.п. Понятие мужества должно быть таким, чтобы это было мужество как таковое.
Вот для такого рода определения и нацелен весь диалектический метод. Именно с этим связан девиз: «Я знаю, что ничего не знаю». Поскольку Сократ ничем не занимался кроме философии, он не имел понятия о терминах, о которых спрашивал.
Сточки зрения Сократа, нравственность – это следствие знаний. Если человек знает, что такое добро и недобро, то он неизбежно будет добрым. Аристотель впоследствии возразил ему – знание и умение применять это знание – это разные вещи. Люди несдержанные имеют знание о добре и зле, но поступают совершенно по-другому.
4.8.1.4 Значение философии Сократа
1.Первым начал учить, что знать означает иметь определение понятия.
2.Первым попытался создать метод выработки определений — метод наведения и общее определение.
4.8.2Философия Платона
Годы жизни: 427-347 гг. до н.э.
4.8.2.1О жизни Платона
4.8. АФИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ |
61 |
Подлинное имя Аристокл. Платон – это его прозвище ( от «платюс» – широкий). Платон происходил из достаточно аристократического рода. Он был афинским мыслителем, его учителями по философии были Кратил и Сократ. В 399 году Платон, тяжело переживавший смерть учителя, надолго покинул Афины. Странствия его продлились десять лет. В 389 году Платон прибыл на Сицилию в Сиракузы, к тирану Дионисию Старшему. Он предлагал тирану модернизировать государство согласно своему проекту идеального государства. В начале Дионисий был рад Платону, но потом решил продать его в рабство и отправил на общегреческий невольничий рынок. Его выкупил Аникирит.
Платон возвратился в Афины в 386 г до н.э. Основал свою фило- Рис. 4.14: Платон софскую школу, которая потом получила название «Академия». Отсюда происходит название «академия». Само это название носило случайный характер:
Платон занимался со своими учениками в роще, в которой стоял памятник античному герою Акадэму, отсюда и название. Школа существовала и после смерти Платона. Всего просуществовала она 915 лет. Платон очень большое внимание уделял математике, как некому введению к философии. Над входом в академию были слова «не геометр, да не войдет». Прожил 80 лет. Умер на брачном пиру.
Платон предпринял еще две поездки в Сиракузы. В это время там правил Дионисий Младший – тоже тиран (сын Дионисия Старшего). Он так же решил продать Платона в рабство. Его спас на этот раз Архид.
4.8.2.2Сочинения Платона
Большинство из них дошли до нас целиком. В основном все произведения написаны в художественной форме (диалоги, монологи). Главное действующее лицо в большинстве из них это Сократ. «Государство» – основное действующее лицо – Сократ. «Апология Сократа» – речь идет о защите Сократа, но Сократ не единственное действующее лицо. Труд «Законы» – самое позднее из сочинений Платона. Написано от лица анонимного афинянина.
Все можно разделить на следующие группы:
1.Сократические диалоги. К этой группе относятся диалоги, написанные Платоном, когда он, по всей видимости, был учеником Сократа, в который наиболее точно
отражена точка зрения и позиция Сократа.
Диалоги: «Лахес», «Хармид», «Лисид», «Ион», «Эвтифрон», «Евтидем», «Гиппий Меньший» (Гиппий — имя одного из пифагорейцев), «Протагор», «Апология Сократа», «Критон». Эти произведения носят Сократический характер. Сюда же относится начало произведения «Государство».
2.Произведения переходного периода («от Сократа к Платону»).
Диалоги «Горгий», «Кратил», «Гиппий Больший» (в этом труде впервые появляется термин Платона «эйдос»), «Менон» ( об учение Платона о познании).
3.Сочинения, в которых отражена уже зрелая философская концепция Платона. Диалоги «Пир», «Федр», «Федон». И «Государство» с третьей по десятую книги.
4.Позднейшие сочинения Платона. А именно такие диалоги, как «Теэтет», «Софист», «Парменид», «Политик», «Тимей», «Критий», «Филеб». Самое позднее сочинение «Закон».
62 |
ГЛАВА 4. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ |
Есть определенная трудность в реконструкции – достаточно много сочинений и трудно систематическим образом представить его философские концепции.
4.8.2.3 Система объективного идеализма Платона и онтология
Философская система Платона – объективный идеализм – дух, мышление и идеи существуют независимо от человека и его познания, они первичны по отношению к природе, в противоположность материализму. Объективный идеализм Платона двояк, с одной стороны это безличный объективный идеализм, который отражается в учении об идеях. Безличный идеализм – дух, мышление и идеи не наделяются чертами человечности. Если наоборот, дух, мышление и идеи наделяются чертами человеческой личности, то такой идеализм персоналистический или личный.
4.8.2.4Два основны направления философии
Платон – первый философ в истории, который сказал, что в истории философии существует два вида философов, которые борются друг с другом. Впоследствии одни из них будут названы материалистами, а другие идеалистами. Платон пишет об этом в «Государстве» и «Законах»: одни завлекают все с неба (из области невидимого) на землю и признают существующим только то, что допускает прикосновение и осязание. Так же считают, что тела и бытие – это одно и то же.
Другие философы, с точки зрения Платона, считают, что подлинное бытие это умопостигаемые бестелесные идеи, а так же он говорит, что первая группа философов считают огонь, воду, воздух и землю первичными, а душа вторична по отношению к ним. Другая наоборот, что природа и телесные объекты вторичны, а первична душа. В своем произведение «Закон», Платон прямо связывает идеализм с Теизмом (от термина Тео – бог), а материализм – с атеизмом.Платон выделяет следующие три нисходящие ступени атеизма:
∙Первая ступень атеизма. Отрицается существование богов
∙Вторая ступень атеизма. Признается существование богов, но отрицается их вмешательство в жизнь людей
∙Третья ступень атеизма. Признается и существование, и вмешательство богов в жизнь людей, но считается, что богов можно привлечь на свою сторону с помощью жертвоприношений и молитв.
В«Законах» Платон проявляет крайнюю нетерпимость к атеистам (их надо либо сажать в тюрьму, либо казнить). Тюрьма для атеистов находится в изолированном месте
вцентре государства, к ним свободные граждане не допускаются, пищу им приносят только рабы. После смерти тела их должны выбрасываться за пределы государства непогребенными.
Платон говорит о двух возможных вариантах впадения в атеизм – если человек по своему злому умыслу впадает, то наказание для него либо пожизненное заключение, либо казнь, если же он невольно впал в атеизм, то первоначально такому человеку дается пять лет тюрьмы. При рецидиве атеизма, считает Платон, человека надо казнить. Такое отношение к инакомыслящим Платон показывает в «Государстве». Можно провести параллель со средневековой инквизицией, когда, по выражению Вольтера, религиозные фанатики сжигали людей на кострах, как солому.