9.5.2Учение о познании

Спиноза выделяет следующие виды знания:

∙опытное знание

∙рассудочное (или разумное — не проводит четкого разделения между разумом и рассудком, чаще употребляет второй термин — разумное) знание

∙интуитивное знание.

По поводу первого рода знания – он его подразделяет в свою очередь на два подвида: чувственное знание – это первая разновидность опытного познания — к нему он относит чувственные идеи, а именно представление, которое возникает в результате воздействия на органы чувств нашего тела внешних по отношению к нам вещей и явлений. В результате этого воздействия образуются образы. Чувственные идеи -это образы внешних вещей или явлений. Они не обладают строгой достоверностью, поэтому это знание носит частично фрагментарный характер и оно относительно. Более того, Спиноза подчеркивает, что чувственное знание, порождаемое опытом, представляет собой беспорядочный (или смутный) опыт. Но хотя оно не дает достоверности, оно является необходимым для нашей повседневной жизни. Без него мы не могли бы существовать. На основе чувственного знания мы делаем те или иные предположения и т.п.

Абстрактное знание – вторая разновидность опытного знания. Под абстрактным знанием Спиноза понимает восприятие по наслышке, возникает оно в результате общения людей друг с другом, когда люди усваивают ту или иную информацию от других людей, те или иные понятия, на основе чего, он считает, и образуются идеи тех или иных вещей. Таким образом, опытное познание состоит из абстрактного и чувственного познаний.

Следующий род познания, которое уже дает достоверное знание, по его мнению, – рассудочное (разумное). Связано оно с такими человеческими способностями, как рассудок и разум (Спиноза использует чаще второй термин – разум). Речь идет об выводном знании, которое осуществляется путем цепи дедуктивных умозаключений. Такого рода знания характерны для математиков. Спиноза является продолжателем линии рационализма, поэтому он считает математику идеалом наук.

Пытаясь обосновать достоверность истин, которыми оперирует человек, Спиноза обращается к интуиции. Поэтому высшим родом знания у него является интуитивное знание. Интуитивные истины являются первичными, отправными принципами познания. По поводу критериев интуитивных истин Спиноза расходится с Декартом (у Декарта такими критериями являются ясность и отчетливость). Спиноза, в отличии от Декарта, указывает на субъективную неопределенность такого рода критериев, как ясность, отчетливость и очевидность (то, что ясно и отчетливо для одного человека, может таковым не быть для другого). В трактовке интуитивных истин Спиноза пытается совместить позицию Декарта с позицией Гоббса, а именно увязывает понятие явного и внимательного ума ( под этим имел в виду интуицию Декарт) с точными и недвусмысленными определениями этих понятий, то есть с дефинициями. Такого рода определения по мнению Спинозы должны выражаться прежде всего в аналитическом суждении, где предикат раскрывает признаки содержащиеся в субъекте, и в этом суждении они и приобретают полную ясность.

9.5.3Проблема свободы

В след за метафизикой мы рассмотрим проблему свободы, которую Спиноза пытался решить. Одним из известных понятий в средневековой философии было понятие свободы