если на них нападают.

Социальные, политические, моральные и экономические устои были введены в свое время первым правителем всей Утопии – так называемым Утопом. Некогда он завоевал весь остров и установил единые политические, социальные, моральные и экономические устои. Характер политического устройства и социального строя: если ни у кого нет частной собственности, то нет никаких сословий, и общество социально однородно. Труд разделяется на физический и умственный. Физический труд разделяется в свою очередь на ремесленный и земледельческий. Государственное устройство представляет собой республиканскую демократию, все чиновники, которые называются там сифогрантами, выбираются посредством тайного голосования. Ремесленный труд специализирован, ему нужно обучаться, земледельческий труд не специализирован. Каждый человек должен провести минимум два года в сельскохозяйственной общине и заниматься земледельчеством. Начальствующие люди (сифогранты) имеют право не заниматься физическим трудом, но чтобы показывать пример другим, они время от времени им занимаются.

Умственным трудом занимаются наиболее одаренные жители Утопии. Связано это с чтением и изучением книг и с исследованием природы. Томас Мор подчеркивает, что заниматься этим должны особо одаренные люди, в то время как в современных ему государствах науке себя посвящают зачастую чурбаны и дубины, а одаренные люди пребывают в праздности и удовольствии.

Мораль и религия: прежде всего там подчеркивается достоинство каждого человека, каждой отдельной личности, которую нельзя мерить никаким золотом. Что касается религии, то в свое время, когда было множество государств, Утопу не понравилось, что много религиозных верований, и он решил установить единую доминирующую религию. Центральная ее идея — вера в то, что существует божественное существо, как прародитель. Второй момент – вера в бессмертие души и возможность воздаяния. Но все-таки мораль и религию государства отличает веротерпимость. Они считают, что несмотря на то, что вера в единого Бога наличествует, каждый может понимать его как хочет. Утопийцы терпимы к инакомыслящим и к тем, кто не придерживается никакой веры (Мор не использует термин атеизм, но это по сути атеисты). С ними не борются, против них никто не выступает, но им запрещается публично выступать со своими воззрениями атеистического характера.

8.3 Томмазо Кампанелла

Томмазо Кампанелла (итал. Tommaso Campanella, при крещении получил имя Джованни Доменико итал. Giovanni Domenico; 5 сентября 1568 — 21 мая 1639, Париж)

Уже достаточно в зрелом возрасте он возглавил заговор с целью освобождения своей родины Калабрии от владычества испанской империи, за что был осужден и просидел в тюрьме около 30 лет. Там он написал очень много книг, благодаря чему и остался в истории. Его социальная теория отражена прежде всего в одном из написанных в тюрьме произведений «Город Солнца».

8.3.1 Город Солнца

Кампанелла был знаком с творчеством Т. Мора, поэтому его влияние на «Город Солнца» хорошо просматривается. Повествование также ведется от лица некоего генуэзского путешественника, который посетил остров Тапробан. Некоторые считают что прототипом послужил остров Цейлон. Речь идет не о всем острове, а только о городе Солнца.

труда и владеет живописью. Однако в одиночку он править не может, у него есть три помощника, которые олицетворяют собой три основных принципа бытия.

Один из помощников отвечает за мощь, другой за мудрость, третий за любовь. Тот, кто отвечает за мощь, заведует военным делом и отвечает за него. Тот, кто отвечает за мудрость – заведует науками, тот, кто ответственен за любовь, заведует деторождением, питанием и воспитанием подрастающего поколения. Что касается человеческих способностей, то Томмазо Кампанелла выдвигает идею астрологического детерминизма человеческих способностей. То есть они зависят то того, под какими звездами и светилам родился человек. Поэтому третий помощник должен также учитывать способности родителей, время зачатия и рождения детей. в соответствии с положением звезд и светил. В свою очередь эти три помощника также не могу управлять в одиночку, у них тоже есть помощники. Всего начальствующих людей – 40 человек. Причем, как и у Томаса Мора, это не пожизненные должности. Два раза в месяц собирается народное собрание, на котором могут переизбрать всех, кроме Метафизика и троих его помощников. Их сменить можно только если найдутся люди, более одаренные чем они. То же и в отношении Метафизика.

8.3.1.2 Соотношение между частной собственностью и семьей.

Кампанелла считает, что частная собственность совместима только с отсутствием моногамной семьи. И наоборот, отсутствие моногамной семьи совместимо с частной собственностью. Поэтому семьи как таковой там нет. Что касается детей, то до семи лет их обучение происходит в виде игры, а после они уже начинают изучать конкретные науки. Возможно отсюда взяли идею о том, что детей надо отдавать в школу с семи лет.

Юридических и моральных установлений очень мало, они все написаны на доске в центре города. Они являются только напоминанием того, что должен человек делать в этом городе. Вся мораль сводится к золотому правилу нравственности: «чего не желаешь себе, того не делай и другим, чего желаешь себе, то и делай другим».

В отличии от Утопии, в городе Солнца описываются различные технический изобретения и усовершенствования, которыми пользуются соляристы. Во-первых, описываются машины, которые способны двигаться по морю без парусов, руля и весел, во-вторых, машины, которые двигаются против ветра, различные земледельческие усовершенствования, подзорные трубы, которые позволяют видеть невидимые глазом звезды, а также слуховые трубы, которые позволяют слушать гармонию вселенной (о которой в свое время упоминал Пифагор). Последнее что следует отметить, это то, на что тратится

свободное время. Они его тратят на умственное и физическое совершенствование. То есть каждый человек в этом идеальном городе, с точки рения Кампанеллы, имеет право на просвещение и, следовательно, интеллектуальное развитие и изучение наук. То есть фактически выдвигается идея всестороннего развития личности (возможно Маркс также частично взял у Кампанеллы эту идею). Если у Мора были специальные люди, отвечавшие за жреческую деятельность, то у Кампанеллы таких людей нет, в частности любой и сорока начальствующих человек может проводить священные службы. У них также есть религия, ибо тот кто в Боге, тот не грешит, грешат те, кто не в Боге.