14.3 Анри Бергсон

Анри´ Бергсон´ (фр. Henri Bergson, 18 октября 1859 — 4 января 1941, родился и умер в Париже)

Основные сочинения:

∙«Опыт о непосредственных данных сознания» (1889, «Essais sur les donnees´ immediates´ de la conscience»)

∙«Материя и память» (1896, «Matiere` et memoire»)´

∙«Смех» (1900, «Le Rire», одна из настольных книг современных психологов по психологии эмоций)

Рис. 14.4: Анри Берг-

∙«Длительность и одновременность» (1922, «Duree´ et сон simultaneit´e´ , a` propos de la theorie´ dEinstein »)

∙«Мысли и движущееся» (1934, «La pensee´ et le mouvant»)

∙«Введение в метафизику».

Рассмотрим философские идеи его основных сочинений — «Творческая эволюция» и «Длительность и одновременность».

Буквально в введении к «Творческой эволюции» Бергсон пишет, что он хочет дополнить теорию познания теорией жизни. На самом деле в этом произведении на первом месте у него стоит теория жизни, контуры которой являются как бы предпосылками его учения о познании.

14.3.1 «Длительность и одновременность». Философские идеи

Не случайно он обращается к понятию времени. Время он понимает не как Ньютон — как пустое вместилище, а как субстанцию потока переживаний сознания, субстанцию текучести бытия. Сущность мира по Бергсону есть время. Но время, понятое как длительность, а не как набор последовательно сменяющих друг друга моментов. Длительность это непрерывное развитие прошлого, вбирающего в себя будущее и развивающегося по мере движения вперед. Бергсон считает, что современное ему естествознание потеряло эту сущность времени. В этом сочинении он подробно разбирает гносеологические предпосылки физического понятия времени в специальной теории относительности Эйнштейна. Он достаточно адекватно передает формализм и физические принципы, а также подробно рассматривает четырехмерный пространственно-временной мир релятивистской механики. Но его интересует не физические основания возникновения понятия времени в специальной теории относительности, а гносеологические механизмы формирования понятия времени в этой тории и в научном мышлении того времени вообще. Он рассматривает процесс превращения времени в четвертую пространственную координату. Бергсон говорит о том, что здесь происходит подмена времени как длительности пространством, то есть происходит процедура как бы «опространствования» времени. По его мнению, эта процедура не случайна. Она естественна, связана с естественным стремлением человека количественно измерить время.