системы органической химии. Он взял «Капитал» Маркса, прочел и взял на вооружение принцип «выделения исходной клеточки». Используя этот принцип, он пришел к выводу, что исходной «клеточкой» для органических соединений являются парафины.

13.7Исторический материализм

13.7.1 Исходные понятия

∙«производительная сила». К производительным силам общества относятся орудия труда, предметы труда и люди, непосредственно участвующие в процессе производства.

∙«производственные отношения». В буквальном смысле «производственные отношения» означает «отношения людей в процессе производства», но на первое место выделяются следующие отношения: отношения между людьми по поводу собственности на основные средства производства и по поводу формы распределения конечных продуктов производства.

∙«общественно-экономические формации». В первом приближении «общественноэкономическая формация» это исторический тип общества. Что это такое в структурном отношении — несколько позднее.

Наиболее ясное понимание развития человеческой истории, то есть материалистическое понимание истории, было отражено Марксом в работе «К критике политической экономии» и в частности во введении к этой работе. Там говорится о том, что в процессе общественного производства в своей жизни люди вступают в определенные необходимые не зависящие от их воли отношения, а именно производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития материальных сил общества. Совокупность этих производственных отношений составляет реальный экономический базис, над которым возвышается политическая и юридическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания.Последнее выражает структуру общественно-экономической формации.

13.7.2 Общественно-экономическая формация

Структура любой общественно-экономической формации:

∙реальный экономический базис

∙политическая и юридическая надстройка

∙формы общественного сознания

Улюбой общественно-экономической формации есть основание — ее основанием является экономический базис как совокупность производственных отношений и способ производства, над этим базисом возвышается политическая и юридическая надстройка и

вкаждой общественно-экономической формации есть форма общественного сознания — это религия, искусство, философия и научное мировоззрение.

Дальше в этой работе Маркс пишет, что производственные отношения и соответственно экономический базис обуславливают социальную, политическую и духовную жизнь вообще. Как пишет Маркс, не сознание людей определяет их бытие, а бытие определяет их сознание. Прежде чем заниматься наукой, искусством, религией,

философией или другими видами дятелности, нужно сначала есть, пить, спать и одеваться. А для этого нужны продукты, которые могли бы удовлетворить эти потребности, прежде всего биологические и физиологические. А для того, чтобы их иметь, их надо произвести. Поэтому определяющим является способ производства. На определенном этапе своего развития материальные производительные силы вступают в противоречие с существующими производственными отношениями. То есть последние превращаются из форм развития материальных производительных сил в их оковы. Это противоречие разрешается посредством социальной революции, в результате которой происходит смена общественно-экономической формации. Источником развития общества в рамках

философии марксизма является противоречия в экономике — противоречия между производственными отношениями и производительными силами. Оно возникает потому, что производительные силы — это орудия труда и предметы труда — они развиваются быстрее, чем отношения людей по поводу собственности и форм распределения продуктов производства. Поэтому производственные отношения устаревают — возникает противоречия.

13.7.3Основной закон развития общества

Основной закон развития общества в рамках исторического материализма — это закон соответствия производственных отношений определенному уровню и характеру развития производительных сил. Причем этот закон не такой как в физике, где закон фиксирует, что отношения при соответствующих условиях действуют всегда. Этот закон говорит о тенденции — тенденция развития такова, что производственные отношения должны соответствовать производительным силам. Маркс подчеркивал, что ни одна общественно-экономическая формация не уходит с исторической сцены пока не разовьются все возможности, заключенные в ней самой.

13.7.4Критика философии исторического материализма

К философии исторического материализма обычно предъявлялись (и предъявляются до сих пор) следующие претензии: якобы здесь жесткий экономический детерминизм — экономика обуславливает все, и нет места ни человеческому мышлению, ни человеческому сознанию, ни искусству, ни философии и.т.д. На самом деле это не так. В своих последних работах Энгельс специально подчеркивал, что экономический фактор это определяющий фактор, но не единственный, поскольку политико-юридическая надстройка оказывает обратное влияние на экономический базис, и соответственно, формы общественного сознания (религия, искусство, философия и научное мировоззрение) также оказывают обратное воздействие на экономику. То есть нет жесткого одностороннего экономического детерминизма.

Следующая претензия — нет места человеческой свободе, все детерминировано. Что в марксизме понимается под свободой? Энгельс писал, что свобода человека заключается не в воображаемой независимости от законов природы, а познании этих законов и возможности их планомерного использования для осуществления своих целей. Поэтому

свобода по Энгельсу состоит в основанном на познании необходимости природы господстве над нами самими и над внешней природой. Поскольку она зависит от познания необходимости природы, то она является результатом длительного исторического развития. Поэтому человек свободен и в рамках философии исторического материализма.

Обычно критики марксистской философии и марксистского понимания истории говорят о том, что все экономически детерминировано, все обусловлено, следовательно, отдельно взятый человек никак не влияет на течение исторического процесса. На са-

мом деле это не так. Рассмотрим индивидов. У каждого свои стремления, свои желания.

Исторический процесс — равнодействующая действий всех индивидов. Поэтому деятельность каждого индивида не бесполезна, она имеет значения для исторического процесса.

Комментарии:

∙Рабовладельческая и феодальная формации — первое отрицание первобытной формации

∙Капиталистическая формация не является отрицанием предыдущей

∙Коммунистическая формация — второе отрицание.

∙Способ производства в первобытном обществе — общественный7.

∙Способ производства в капиталистическом обществе — общественный8

Важно отметить, что закон исторического развития — это не закон отрицания отрицания.

7бегать в одиночку за мамонтом бесполезно 8самолеты и автомобили в одиночку не строят. По поводу акций — владельцем является тот, у кого

контрольный пакет.