228 |
ГЛАВА 13. ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА |
13.5.3Принципы диалектического материализма
Следующее, что мы рассмотрим в рамках философии диалектического материализма – принципы диалектического материализма. Основных принципа три:
∙принцип материального единства мира
∙принцип развития
∙принцип детерминизма
13.5.3.1 Принцип материального единства мира
Этот принцип отвечает на вопрос: един мир или множественен, и если он един, то что является его основой.
В зависимости от ответа на этот вопрос философские учения делились соответственно на монистические и плюралистические.
Диалектический материализм придерживается материалистического монизма. То есть принцип материального единства мира означает, что мир един и в основе этого единства лежит материя — одна основа у этого мира и она материальна.
Упринципа материального единства мира четыре аспекта:
∙субстанциальный. Речь идет о том, что основой единства мира является одна субстанция — материальная.
∙атрибутивный. Для всех уровней организации материальных объектов и материи сохраняются ее атрибутивные свойства, соответственно, движение, пространство, время, системность и отражение.
∙генетический. Одни формы материи порождают другие формы материи (в генетическом аспекте). То есть механическая форма движения материи является генетической основой, на основе которой возникает физическая форма и так далее.
∙номологический. Все сферы материальной действительности подчинены законам различной степени общности. Поскольку материалистическая диалектика — наука о всеобщих законах развития, то все сферы подчиняются этим всеобщим законам (каким — чуть позднее).
13.5.3.2 Принцип развития
Следующий принцип — принцип развития. Что такое развитие? У развития есть три аспекта, которые отличают его от других изменений:
∙качественный характер изменения
∙необратимость этих качественных изменений
∙направленность качественных изменений.
Принцип развития отвечает на вопрос «тождественен ли мир самому себе, неизменен или изменяется, и если изменяется, то каким образом». Принцип развития говорит о том, что мир не является неизменным, он не тождественен себе. Изменения постоянны и носят закономерный характер.
13.5. ФИЛОСОФИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА (ОНТОЛОГИЯ) 229
13.5.3.2.1 Законы диалектического развития Рассмотрим основные законы диалектического развития и примеры.
Что касается законов диалектического развития и законов диалектики вообще. Энгельс в работе «Анти-Дюринг» четко показывает когда эти законы обнаруживаются и исследуются, и при каких ситуациях он их не сможет обнаружить, какими способностями он бы ни обладал. Если мы рассматриваем вещи покоящиеся, неизменные, каждую в отдельности, одну следующую за другой, то есть вне их взаимодействия, то мы никогда не обнаружим диалектические законы и закономерности в этих вещах. Если же мы будем рассматривать эти вещи в движении, в изменении, в их взаимодействии, то эти диалектические законы тут же обнаруживаются.
13.5.3.2.1.1Закон единства и борьбы противоположностей Первый закон — закон единства и борьбы противоположностей. Энгельс указывает на то, что уже для простого механического движения характерно наличие противоречий. Ибо с точки зрения Энгельса механическое движение — то есть перемещение в пространстве макротел
—осуществляется в результате того, что движущееся тело в одно и то же время находится в данном месте и не находится в нем — находится в другом месте. Постоянное возникновение и разрешение этого противоречия и есть с точки зрения Энгельса суть этого механического движения.
Что касается биологической формы движения материи, Энгельс показывает, что противоречие характерно для любых форм живого. Возьмем животный организм или организм человека. Для нас характерно и наличие противоположностей, и наличие противоречий. Последние проявляются в том, что мы в каждый момент времени те же самые, и в то же время мы иные. То есть мы как бы одновременно тождественны себе и в то же время мы иные, ведь у нас все время происходит клеточный обмен. Что касается наличия противоположности — в человеческом организме наличествуют следующие противоположности: ассимиляция и диссимиляция.
Энгельс усмотрел также наличие противоречия и в высшей математике, а именно что при определенных условиях кривое и прямое становится тождественным. Также он увидел наличие противоречия в низшей математике. Например, всякое число, будь то отрицательное или положительное, будучи возведено в квадрат становится положительным, и в то же время мы извлекаем квадратные корни из отрицательных чисел.
13.5.3.2.1.2Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот при нарушении меры Следующий закон диалектического развития — закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот при нарушении меры. Примеры: во-первых, наиболее ярким примером является таблица химических элементов Менделеева. В зависимости от изменения атомарного веса химического элемента меняются его качественные характеристики. Энгельс рассматривает сначала те примеры, которые использует Гегель, а именно изменение агрегатных состояний воды.
Более подробный пример из химии: парафины и жирные кислоты. Общая формула:2 +2. При = 1 получаем 4. Это газ метан. Будем увеличивать . При = 16 получим 16 34. Это гексадекан. Это твердое вещество или жидкость (температура плавления — 18 ). То есть как раз количественные изменения переходят в качество. В химии много аналогичных примеров (например, жирные кислоты).
Энгельс в своей работе рассматривает еще один пример — из мемуаров Наполеона. Как известно, Наполеон осуществлял свои военные походы не только на Европейской территории, но и в Африке. Там французская конница сражалась с мамелюками3. Ма-
3Мамлюки (также мамелюки, араб. ’принадлежащий’)— военная каста в средневековом исламском Егип-
230 |
ГЛАВА 13. ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА |
мелюки были более искусны в верховой езде, а французские кавалеристы были более дисциплинированными. В мемуарах Наполеон пишет, что два мамелюка всегда побеждают трех французских кавалеристов, сто мамелюков уже приблизительно равны по силе ста французам, триста французов в большинстве случаев побеждают триста мамелюков, а тысяча французов всегда побеждает полторы тысячи мамелюков. То есть даже в военном искусстве наблюдается переход количественных изменений в качественные4.
13.5.3.2.1.3 Закон отрицания отрицания Следующий закон диалектического развития — закон отрицания отрицания, согласно которому в результате двойного отрицания наблюдается не только появление нового качества, но и некоторые моменты исходного.
Примеры: Энгельс здесь использует пример Гегеля, связанный с ячменным зерном. Вот вы берете ячменное зерно, сажаете его в почву, и при благоприятных условиях зерно прорастает, появляется росток. Это — первое отрицание ячменного зерна. Растение растет, появляются новые ячменные зерна в колосе. Они созревают. Происходит второе отрицание. Но это все-таки ячменные зерна, а не те же самые, которые посадили в землю. Однако Энгельс говорит, что для злаков не характерно такое быстрое качественное изменения — злаки как правило не изменяются на протяжении столетий.
Поэтому наиболее яркий пример из растениеводства это декоративные растения, например, орхидеи. Применяя садоводческое искусство к семенам орхидеи и к растениям, мы получаем новые сорта орхидеи. Здесь также осуществляется двойное отрицание.
Еще один пример Энгельс взял из геологии. Каждая новая горная формация отрицает предыдущую формацию, а следующая отрицает настоящую.
На примере развития физических систем (физика Аристотеля, Ньютона и Эйнштейна) также можно показать действие закона отрицания отрицания. Берем такую характеристику как проблема пустоты. В физике Аристотеля отрицается наличие пустоты, ибо согласно Аристотелю нет места без объекта. Ньютон , поскольку он придерживается концепции абсолютного пространства и абсолютного времени, допускает существование абсолютной пустоты — это первое отрицание. Второе отрицание — представление о пустоте в физике Эйнштейна. Он возвращается к исходному моменту — к тому, что было у Аристотеля — он отрицает наличие абсолютной пустоты, ибо с точки зрения Эйнштейна если исчезают все материальные объекты, то пространство и время также исчезают.
Рассмотрим другой аспект — проблема однородности и разнородности пространства (проблема гомогенности и гетерогенности пространства). В физике Аристотеля пространство гетерогенно (пространство земное и пространство небесное у Аристотеля различно), в физике Ньютона — первое отрицание — пространство однородно, в физике Эйнштейна — второе отрицание — возвращаемся к некоторым исходным моментам — пространство снова гетерогенно. Таким же образом можно рассмотреть проблему соотношения пространства-времени и вселенной. Развитие физического знания имеет не циклический характер, а спиралевидный — физика Эйнштейна не то же самое, что физика Аристотеля. Физика Аристотеля имела качественный характер, в физике же Эйнштейна есть соответствующие математические формулировки вышесказанного.
те, рекрутировавшаяся из юношей-рабов тюркского (кипчаки) и кавказского происхождения (черкесы, абхазы и грузины ). Юноши обращались в ислам, обучались арабскому языку и тренировались в закрытых лагерях-интернатах для несения военной службы. Предшественниками мамлюков были гулямы Арабского халифата, аналогом — иракские кюлемены. — источник: Википедия
4По поводу точки зрения мамелюков — не всегда количественные изменения приводят к позитивным качественным изменениям — прим. автора