6.4 Уильям Оккам

Годы жизни: (1300 (1285 ) — 1349)

Он является представителем умеренного номинализма, который получил название концептуализм. Основное сочинение — «Сумма всей логики». Согласно Оккаму общее не существует реально независимо от человеческого сознания и мышления. Он говорит, что общее существует, но только лишь в человеческом сознании, его душе, его уме, оно само по себе не существует. И в самих вещах тоже не существует, так как тогда общее будет обладать единичным существованием, а это противоречит онтологическому статусу общего, ведь общее не может быть единичным. Таким образом он решает проблему возникновения универсалей. Для этого он использует понятие

интенция. Интенция это устремленность человеческой души на предмет познания. Универсалии и общие понятия не могут возникать. Универсалия это такая интенция души, которая сказывается о многих вещах. При этом Оккам выделяет интуитивные знания и аб-

страгированные знания. Интуитивные это наглядные знания, связанные с ощущениями и переживаниями этих ощущений. Это знание касается только единичных вещей, с помощью такого рода знаний констатируется наличие той или иной вещи. Абстрагированное знание — знание, которое сказывается о многих вещах.

6.4.1Терминизм Оккама

Согласно Оккаму, термин – это простейший элемент всякого знания, которое выражается словом. Само по себе слово единично, но оно может становится общим в зависимости от того или иного значения, которое мы ему придаем. Тем самым оно становится знаком – это так называемая знаковая теория человеческой речи, которая в последствии будет развита в 17 веке Гоббсом. 7

По Оккаму существует два типа знаков: искусственные и естественные. Естественные – те знаки, которые можно непосредственно отнести к конкретным вещам, например, дым к огню. Искусственные (условные) знаки — те знаки, с помощью которых мы утверждаем о многих вещах, которые еще и разнообразны по своей природе.

Оккам выделял термины первичной интенции и термины вторичной интенции. Термины первичной интенции направленно относятся к внешним вещам, а термины вторичной интенции относятся направленно к терминам первичной интенции. Именно в терминах вторичной интенции возможно формулирование универсалий, общих понятий. Используя эти термины он делит науки на: реальные – те которые рассматривают отношение понятия к самим вещим и что-то утверждают о реальном бытие, рациональные науки рассматривают отношение понятий к понятиям – это уже логика.

7Томас Гоббс (англ. Thomas Hobbes) (5 апреля 1588, Малмсбери — 4 декабря 1679, Хардуик) — английский философ-материалист, автор теории общественного договора. Гоббс создал первую законченную систему механистического материализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. В полемике с Декартом отверг существование особой мыслящей субстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяженных тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое

— как перемещение. Чувственные качества рассматриваются Гоббсом не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Гоббс разграничивал протяженность, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом («фантазма»); объективно-реальное движение тел и время как субъективный образ движения. Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики». — источник: Википедия